Misa sebagai Doa Alkitabiah

Drama musikal perjanjian baru

“Setiap tindakan liturgis, menurut hakikatnya, sarat dengan Kitab Suci yang kudus.”

— Paus Benediktus XVI, Verbum Domini

“Pemahaman Kitab Suci yang dipenuhi iman, harus selalu kembali kepada liturgi, di mana sabda Allah dirayakan sebagai sabda yang hidup dan selalu relevan.”

— Paus Benediktus XVI, Verbum Domini

Q: Struktur misa katolik itu dibikin dari mana? tradisi manusia?

• Praise & Worship dalam perjanjian baru, diwarnai dengan dua inti dari perjanjian baru itu sendiri:
• Kemenangan Kristus
  • Lukas 24 → Perjalanan Emmaus, Bagaimana Yesus mewartakan diriNya kepada murid-muridNya setelah kemenangannya.
  • Kitab Wahyu → 3 Tema yang menjadi pola kemenangan Yesus setelah kebangkitanNya, yang diberikan dalam persatuan dengan seluruh muridnya.
• Sejarah Kemenangan Kristus
  • 3 Tema Wahyu sepanjang sejarah keselamatan dari perjanjian lama hingga baru: Adam, Nuh, Abraham, Musa, Yosua, Raja Daud, Raja Hizkia, Raja Salomo, Nabi Yesaya, Zakharia dan Maleakhi.*
  • Perjanjian (covenant): Bagaimana sejarah Allah membuat janjiNya kepada manusia dalam Alkitab.
  • Kurban (sacrifice): Bagaimana kurban menjadi doa paling penting dalam Alkitab, dan dengan worship setelah kebangkitan Yesus.
  • Bapa Kami (Matius 6:9-13) → Bagaimana doa yang diajarkan Yesus sendiri menjadi nyata senyata-nyatanya.
• Kutipan langsung dari Alkitab

* Sebelum Yohanes Pembaptis

Mari bersama kita baca Kitab Suci

Apabila Anda skeptis dengan penulis, penulis mengajak Anda untuk membuka juga kitab suci sambil membaca buku ini.

Mari kita belajar bersama-sama, agar nama Tuhan semakin dimuliakan.

Lukas 24: Perjalanan Emmaus

• Perjalanan Emmaus adalah kisah setelah kebangkitan Yesus pada Bab terakhir Injil Lukas (24:13-35)
• Diceritakan dua murid Yesus sedang berjalan ke Emmaus.
• Yesus datang, dan menanyakan beberapa hal kepada mereka, dimana para murid menjawab.
• Ini adalah Ritus Pembuka Misa, dimana Imam sebagai rupa Kristus datang sahut menyahut dengan umat.
• Kemudian, “Yesus menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi.” (Lk 24:27)
• Ini adalah Liturgi Sabda, dimana Yesus sebagai Sabda Allah kita cerna dalam bentuk bacaan.
• Seperti ayat, bacaan Misa mulai dengan perjanjian lama & surat-surat Rasul, yang mengandung Yesus Kristus secara “tersembunyi”.
• Puncak Liturgi Sabda adalah pembacaan Injil, karena Tuhan sendiri yang berbicara, “menampakkan” diriNya tanpa tersembunyi.
• Lalu, Yesus dan murid-muridnya makan bersama. Saat itu, Yesus “mengambil roti, mengucap berkat, lalu memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka. Ketika itu terbukalah mata mereka dan merekapun mengenal Dia” (Lukas 24:30-31)
• Ini struktur Liturgi Ekaristi, dimana Yesus sebagai Firman Allah kita cerna secara langsung dalam Ekaristi yang adalah DiriNya sendiri.
• Liturgi Ekaristi merupakan puncak dari misa, karena disitulah injil yang baru kita dengar menjadi nyata dalam hidup kita saat itu.
• Manusia tidak jatuh cinta dengan teori, namun dengan sebuah wajah dan rupa nyata. Ekaristi adalah pesan dari Allah bahwa Kasih itu sendiri menolak hubungan jarak jauh / LDR.

Misa sebagai tahapan relasi dengan Tuhan Allah

• Misa memetakan perjalanan kita untuk mencapai persatuan dengan Tuhan Allah itu sendiri.
• Pada awal Perjalanan Emaus, para murid sedang bersedih dan tidak mengenali Yesus.
• Secara simbolis, awal perjalanan Emaus melambangkan manusia, sang kekasih, yang tidak mengenal betapa Allah mencintai dirinya: banyak pikiran dan perkataan, namun berujung kehilangan daya karena ia berteriak ke jurang hati yang dalamnya tak terhingga.
• Setelah Yesus berbicara kepada para murid melalui Kitab Suci, hati mereka berkobar-kobar.
• Secara simbolis, sang kekasih (manusia) mendapatkan balasan dari arah ia berteriak: Yesus yang menyatakan diriNya melalui suara. Dari sinilah sang kekasih belajar berharap, bahwa ada telinga yang mendengar cintanya. Namun dengan seringnya harapan manusia dikecewakan, demikian ia tetap ragu dan pertanyaan-pertanyaan mulai muncul di kepala: seberapa jauhkah cintaku ini? apakah selama ini ia mendengar namun diam? apakah ia tulus?
• Yesus, sang Kasih, “seolah-olah hendak meneruskan perjalanan-Nya.” Betapa rindu Allah mendengar suara kekasihnya memanggilNya.
• Setelah Yesus dan memecahkan roti, “terbukalah mata mereka dan merekapun mengenal Dia.”
• Secara simbolis, keraguan sang kekasih sekejap lenyap karena yang ia cintai ada didepan dirinya untuk di “kecap dan lihat” (Mazmur 34:8). Disinilah Yesus berkata “Kunyahlah aku” (Yoh 6:54)*, “Tinggalah di dalam Aku dan Aku didalam kamu.” (Yoh 15:4). Tentunya sang kekasih pun berkata: “aku menemukan dia yang dicintai jiwaku” (Kid 3:4)

* Yesus menggunakan kata trogon (τρώγων), mengunyah

Kitab Wahyu: Praise & Worship Surgawi

Q: Mengapa Kitab Wahyu yang dipakai? kenapa tidak surat-surat Rasul atau Injil?

• Tentunya, di semua kitab perjanjian baru, kita bisa menemukan “kemenangan Kristus”
• Banyak hal atau perkataan dalam liturgi katolik diambil dari surat-surat Rasul dan Injil
• Kitab Wahyu adalah pesan Tuhan dalam bentuk pengelihatan kepada Rasul Yohanes, terkait bagaimana kemenangan Kristus direalisasikan pada masa itu dan masa yang akan mendatang.
• Karena itu, kitab Wahyu punya lebih banyak informasi terkait praise and worship secara lebih detail.
• Penjelasan liturgis dari Kitab Wahyu pun banyak dikaitkan dengan surat-surat Rasul, dan Injil (terutama injil Yohanes)

Empat (Dua) Makna Kitab Suci

• Dalam membaca Alkitab, ada 4 makna dalam setiap ceritanya*:
  • Literal / Harafiah
  • Alegoris: Hubungan perjanjian lama → baru.
  • Moral: Hubungan terhadap praktik hidup kristiani.
  • Anagogis: Hubungan terhadap surga.
• Dapat disederhanakan menjadi 2 prinsip:
  • Literal
  • Spiritual (Simbolis)

* KGK 115, Summa Theologiae Prima Pars, Q.1 A.10

Secara Literal

Secara Literal, Liturgi Katolik mencerminkan hal, benda, dan peristiwa dari Kitab Wahyu pada ayat-ayat berikut:

Secara Simbolis

Secara Simbolis, Liturgi Katolik mencerminkan 3 tema besar dari Kitab Wahyu:

• Epifani / Kemunculan Sang Raja

  • Wahyu 19:11-16 → Yesus Kristus (Anak Domba Allah) muncul sebagai Raja diatas segala raja dan Tuhan atas segala tuhan.
  • Wahyu 1:7 → “Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia”
  • Wahyu 5:6 → “berdiri seekor Anak Domba”
  • Wahyu 14:1 → “aku melihat: sesungguhnya, Anak Domba...”

• Royal Entry / Prosesi Agung

  • Wahyu 19:14 → “semua pasukan yang di sorga mengikuti Dia; mereka menunggang kuda putih dan memakai lenan halus yang putih bersih.”
  • Wahyu 19:1 → suara nyaring dari himpunan besar orang banyak di surga: “Haleluya”
  • Wahyu 7:9-10 → Orang dari segala bangsa dan bahasa berseru-seru
  • Wahyu 14:1-5 → 144.000 orang pilihan Allah bernyanyi di hadapan Anak Domba

• Pesta Pernikahan / Perjamuan Agung

  • Wahyu 19:7-9 → “hari perkawinan Anak Domba telah tiba”, “Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba”
  • Wahyu 19:17-19 → Perjamuan Allah kepada burung-burung
  • Wahyu 21:2-9 → “Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan”
  • Wahyu 22:17 → “Roh dan pengantin perempuan itu berkata...”

• 3 Tema besar Kitab Wahyu diatas, memiliki 2 sifat

  • Royal (Agung)
  • Sacrificial (Pengorbanan)

Dari 3 Tema besar itu, Gereja Katolik membentuk ibadah (praise & worship) yang pantas bagi Allah

• Epifani / Kemunculan Sang Raja
  • Yesus muncul 3x dalam Misa
  • Pertama, pada ritus pembuka. Yesus hadir dalam sosok Imam dan pelayan liturgi
  • Kedua, pada liturgi sabda. Yesus hadir dalam bentuk perkataan Injil.
  • Ketiga, pada liturgi Ekaristi: Yesus hadir dalam bentuk kurban, yaitu Tubuh dan Darah
• Royal Entry / Prosesi Agung / Adorasi
  • Ritus pembuka: Umat menyanyikan lagu iringan, Imam mendupai altar.
  • Liturgi sabda: Umat menyanyikan “Aleluia” ketika Imam memindahkan injil dari altar ke mimbar, dan mendupai Alkitab.
  • Liturgi Ekaristi: Umat menyanyikan “Kudus, Kudus, Kuduslah Tuhan”, berlutut, berdoa “Bapa Kami”
• Pesta Pernikahan / Perjamuan Agung
  • Ritus Pembuka: Lagu “Gloria” mengajak kita hadir di surga, seperti malaikat-malaikat yang menyanyikan lagu itu
  • Liturgi sabda: Umat “memakan” & bersatu dengan Tuhan Yesus Kristus dalam pikiran
  • Liturgi Ekaristi: Umat “memakan” & bersatu dengan Tuhan Yesus Kristus dalam perbuatan