Tahbisan Suci
Sakramen para uskup, imam, dan diakon: bedanya dengan imamat semua orang yang dibaptis, cara penganugerahannya, dan siapa yang dapat menerimanya.
Menunggu tinjauan Artikel ini belum ditinjau oleh seorang imam. Bacalah bersama paragraf Katekismus yang dikutipnya, dan tanyakan hal-hal yang belum jelas kepada paroki Anda.
Setiap imam dahulunya adalah seorang umat biasa yang berlutut di hadapan uskup agar tangan ditumpangkan di atas kepalanya. Tahbisan Suci adalah sakramen yang melaluinya perutusan yang diberikan Kristus kepada para rasul-Nya terus berlangsung dalam Gereja sampai akhir zaman. Katekismus menyebutnya sakramen pelayanan apostolik, dan sakramen ini memiliki tiga tingkat: uskup, imam, dan diakon (KGK 1536).
Satu imamat Kristus, dibagikan dalam dua cara
Hanya ada satu imam, yaitu Yesus Kristus, yang mempersembahkan diri-Nya sekali untuk selama-lamanya, dan yang lain mengambil bagian dalam imamat-Nya dengan dua cara (KGK 1544–1545).
Semua orang yang dibaptis mengambil bagian di dalamnya. St. Petrus menyebut seluruh Gereja sebagai imamat yang rajawi (1 Petrus 2:9), dan setiap orang Kristiani mempersembahkan hidupnya kepada Allah melalui Kristus. Inilah imamat umum kaum beriman (KGK 1546).
Imamat jabatan, yang diberikan dalam Tahbisan Suci, berbeda hakikatnya, bukan sekadar tingkatnya, dan keduanya saling terarah satu sama lain. Imamat jabatan ada untuk melayani imamat umum: membangun dan memimpin Gereja melalui pengajaran, ibadat, dan penggembalaan (KGK 1547). Tahbisan bukanlah kenaikan pangkat, melainkan panggilan untuk melayani (KGK 1551).
Dalam pribadi Kristus Sang Kepala
Ketika seorang pelayan tertahbis bertindak dalam pelayanannya, Kristus sendiri hadir bagi Gereja-Nya sebagai Kepala Tubuh-Nya. Gereja mengatakan bahwa imam bertindak in persona Christi Capitis, "dalam pribadi Kristus Sang Kepala" (KGK 1548). Maka ketika imam dalam Misa berkata "Inilah Tubuh-Ku", atau dalam pengakuan dosa "Aku melepaskan engkau dari dosa-dosamu", Kristuslah yang berbicara dan bertindak melalui dia.
Hal ini tidak berarti para pria tertahbis bebas dari kelemahan atau dosa, seperti dikatakan Katekismus dengan terus terang. Kristus menjamin tindakan-Nya dalam sakramen-sakramen, sehingga dosa seorang pelayan tidak dapat menghalangi rahmatnya; tetapi dalam hal-hal lain, kegagalannya dapat merugikan kesaksian Gereja (KGK 1550).
Uskup, imam, dan diakon
- Uskup menerima kepenuhan sakramen ini. Sebagai pengganti para rasul, mereka mengajar, menguduskan, dan memimpin, dan bersama Paus ikut menanggung perhatian bagi seluruh Gereja (KGK 1555–1560).
- Imam, disebut juga presbiter, adalah rekan kerja uskup mereka. Mereka berkhotbah, merayakan sakramen-sakramen, dan merawat umat mereka, terutama dengan merayakan Ekaristi (KGK 1562–1568).
- Diakon ditahbiskan bukan untuk imamat, melainkan untuk pelayanan. Mereka mewartakan Injil dan berkhotbah, membaptis, mendampingi dan memberkati perkawinan, memimpin pemakaman, dan membaktikan diri pada karya-karya amal kasih (KGK 1569–1570).
Para pria yang mempersiapkan diri untuk imamat pertama-tama ditahbiskan sebagai diakon. Sejak Konsili Vatikan II, Gereja Latin juga telah memulihkan diakonat tetap, yang dapat dianugerahkan kepada pria yang telah menikah (KGK 1571).
Seperti Baptis dan Krisma, Tahbisan Suci menanamkan meterai yang tetap. Sakramen ini diterima satu kali, dan seorang pria tertahbis dapat dibebaskan dari tugas-tugas pelayanan tetapi tidak pernah menjadi awam lagi dalam arti yang ketat (KGK 1581–1583).
Penumpangan tangan dan doa konsekrasi
Sejak zaman para rasul, pelayanan diteruskan melalui doa dan penumpangan tangan (Kisah Para Rasul 6:6; 2 Timotius 1:6). Ritus hakiki adalah sama untuk ketiga tingkat: uskup meletakkan tangannya di atas kepala pria yang ditahbiskan dan mengucapkan doa konsekrasi yang khusus, memohon agar Allah mencurahkan Roh Kudus dan karunia-karunia-Nya untuk pelayanan ini (KGK 1573). Hanya uskup yang ditahbiskan secara sah, dalam garis suksesi dari para rasul, yang dapat menahbiskan (KGK 1575–1576).
Apa yang dapat Anda harapkan pada sebuah tahbisan
Tahbisan berlangsung dalam Misa, biasanya di katedral. Para calon dihadirkan dan ditanyai, lalu berbaring telungkup selama Litani Para Kudus. Setelah penumpangan tangan dan doa, ritus-ritus lain menyingkapkan maknanya: kepala uskup baru diurapi dan ia menerima Kitab Injil, cincin, mitra, dan tongkat gembala; tangan imam baru diurapi dan ia menerima patena dan piala (KGK 1574); diakon baru menerima Kitab Injil.
Selibat dan imam yang menikah
Dalam Gereja Latin, semua pelayan tertahbis kecuali diakon tetap pada umumnya dipilih dari antara pria yang hidup selibat dan berniat tetap selibat "oleh karena Kerajaan Surga" (Matius 19:12; KGK 1579). Sebagai tanda hati yang tidak terbagi, selibat adalah disiplin Gereja, yang diterima sebagai karunia, dan bukan sesuatu yang dituntut oleh hakikat imamat itu sendiri (bdk. Konsili Vatikan II, Presbyterorum Ordinis, 16).
Gereja-Gereja Timur sudah lama menempuh jalan lain. Para uskup mereka dipilih hanya dari antara kaum selibat, tetapi pria yang telah menikah dapat ditahbiskan menjadi diakon dan imam, suatu kebiasaan yang sejak lama diakui sah dan berbuah, sementara selibat juga sangat dihormati di sana. Baik di Timur maupun di Barat, seorang pria yang sudah ditahbiskan tidak boleh menikah sesudahnya (KGK 1580).
Siapa yang dapat ditahbiskan
Tak seorang pun berhak untuk ditahbiskan. Panggilan datang dari Allah, dan Gereja mengujinya serta meneguhkannya (KGK 1578; Ibrani 5:4).
Katekismus mengajarkan bahwa hanya pria yang dibaptis yang dapat menerima tahbisan secara sah. Yesus memilih pria untuk membentuk kedua belas rasul, dan para rasul melakukan hal yang sama ketika memilih pengganti mereka. Gereja menyadari bahwa ia terikat pada pilihan yang dibuat oleh Tuhan sendiri ini, dan karena itu berpegang bahwa tahbisan imam bagi wanita tidak mungkin (KGK 1577). Pada tahun 1994 St. Yohanes Paulus II menyatakan bahwa Gereja tidak memiliki kewenangan untuk menganugerahkan tahbisan imamat kepada wanita, dan bahwa hal ini harus dipegang secara definitif oleh semua umat beriman (Ordinatio Sacerdotalis, 4). Ajaran ini menyangkut pelayanan sakramental, bukan harkat siapa pun: pria dan wanita sama martabatnya di hadapan Allah (KGK 369).
Bila Anda merasa mungkin dipanggil
Berbicaralah dengan pastor paroki Anda, atau hubungi direktur panggilan keuskupan Anda. Penegasan panggilan memerlukan waktu dan doa; menemukan bahwa jalan Anda ada di tempat lain bukanlah kegagalan. Pembinaan di seminari memakan waktu beberapa tahun.