Bagaimana Umat Katolik Membaca Alkitab

Kadang orang mengira umat Katolik tidak membaca Alkitab. Kenyataannya, Gereja membacakan lebih banyak bagian Alkitab daripada yang disadari kebanyakan orang: selama tiga tahun liturgi pada hari-hari Minggu, sebagian besar Injil dan banyak bagian Kitab Suci lainnya diwartakan dalam Misa, dan mazmur didoakan setiap hari dalam Ibadat Harian. Gereja juga memiliki cara membaca yang jelas, yang dirumuskan selama dua puluh abad. Halaman ini memaparkan cara itu dengan bahasa sederhana, dan menyarankan dari mana sebaiknya mulai.

Dua pengarang sekaligus

Gereja mengajarkan bahwa Allah adalah pengarang Kitab Suci. Kitab-kitabnya ditulis di bawah ilham Roh Kudus, karena itulah Gereja memandangnya suci dan kanonik (KGK 105; Dei Verbum 11).

Namun para penulis manusia bukanlah sekretaris yang mencatat dikte. Allah memilih manusia yang sungguh nyata dan memakai kemampuan serta kecakapan mereka sendiri, sehingga mereka menulis sebagai pengarang sejati segala sesuatu yang dikehendaki-Nya untuk ditulis, dan tidak lebih dari itu (KGK 106). Markus menulis sebagai Markus, Paulus sebagai Paulus, dan pemazmur sebagai seorang penyair. Karena Allah adalah pengarangnya, Kitab Suci mengajarkan tanpa kesesatan kebenaran yang dikehendaki-Nya untuk dicatat demi keselamatan kita (KGK 107).

Katekismus menambahkan satu hal yang mencolok: iman Kristen bukanlah "agama kitab" (KGK 108). Pusatnya bukan sebuah teks, melainkan seorang pribadi, Sabda Allah yang menjadi daging, yang hidup dan berbicara kepada kita. Alkitab adalah jalan kita untuk mengenal Dia.

Memperhatikan bagaimana Kitab Suci ditulis

Untuk memahami apa yang difirmankan Allah, kita harus lebih dahulu memahami apa yang dimaksud para penulis manusia. Itu berarti bertanya tentang zaman dan budaya mereka, serta jenis tulisan yang ada di hadapan kita (KGK 109–110). Alkitab adalah sebuah perpustakaan: hukum, sejarah, puisi, nubuat, amsal, perumpamaan, surat-surat, dan penglihatan yang hidup dalam tulisan apokaliptik. Sebuah mazmur tidak dibaca seperti kitab undang-undang, dan Kitab Wahyu tidak dibaca seperti catatan sensus. Kebenaran diungkapkan secara berbeda dalam masing-masing, dan membaca sebuah petikan dengan baik dimulai dengan mengetahui jenis tulisan yang mana itu.

Membaca dalam Roh yang sama dengan Roh yang menginspirasi penulisannya

Karena Kitab Suci ditulis dalam Roh Kudus, ia harus dibaca dalam Roh yang sama (KGK 111). Gereja menyebut tiga pedoman untuk itu (KGK 112–114):

1. Membaca keseluruhannya. Kitab Suci adalah satu buku karena rencana Allah itu satu, dan Kristus adalah pusatnya. Satu ayat dibaca dalam terang semua ayat lainnya.
2. Membaca dalam Tradisi hidup seluruh Gereja. Kitab Suci pertama-tama tertulis dalam hati Gereja, sebelum tertulis di atas perkamen. Ingatan Gereja tentang bagaimana ia selalu membaca suatu teks sangatlah penting.
3. Membaca menurut analogi iman. Kebenaran-kebenaran iman saling berkaitan. Tidak ada satu petikan pun yang dipertentangkan dengan seluruh isi wahyu Allah lainnya.

Makna harfiah dan makna rohani

Tradisi Kristen kuno berbicara tentang makna-makna Kitab Suci (KGK 115–119). Yang pertama adalah makna harfiah: apa yang sungguh dikatakan oleh kata-katanya, yang ditemukan melalui pembacaan dan penelaahan yang saksama. Semua makna lainnya bertumpu padanya (KGK 116). Harfiah di sini tidak berarti "harfiahisme": makna harfiah sebuah perumpamaan adalah maksud perumpamaan itu, bukan klaim bahwa kisahnya benar-benar terjadi.

Makna-makna rohani muncul dari kenyataan bahwa hal-hal yang digambarkan Kitab Suci dapat menjadi tanda (KGK 117):

• Alegoris: bagaimana peristiwa-peristiwa menunjuk kepada Kristus. Penyeberangan Laut Merah (Keluaran 14) adalah tanda kemenangan Kristus, dan tanda Pembaptisan (KGK 117; bdk. 1 Korintus 10:1–2).
• Moral: bagaimana teks itu membimbing kita untuk bertindak adil.
• Anagogis (dari bahasa Yunani yang berarti "menuntun ke atas"): bagaimana kenyataan duniawi menunjuk kepada rumah kita yang terakhir. Gereja di dunia ini adalah tanda Yerusalem surgawi.

Sebuah sajak abad pertengahan merangkumnya, kira-kira demikian: huruf mengajarkan apa yang terjadi; alegori, apa yang harus dipercaya; makna moral, apa yang harus dilakukan; anagogi, ke mana kita menuju (KGK 118). Para ahli menelaah teksnya, dan penilaian Gereja adalah kata akhir dalam penafsiran (KGK 119).

Satu kisah dalam dua Perjanjian

Perjanjian Lama bukanlah kata pengantar yang boleh dilewati. Ia adalah sabda Allah dan memiliki nilainya sendiri yang abadi (KGK 121–123). Umat Kristen membacanya dalam terang Kristus, dan membaca Kristus dalam terangnya. Ini disebut tipologi: melihat dalam pribadi-pribadi dan peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama gambaran-gambaran tentang apa yang akan dilakukan Allah dalam Kristus, seperti yang dilakukan St. Paulus terhadap Adam (Roma 5:14) (KGK 128–130). St. Agustinus merumuskannya dengan indah: Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama, dan Perjanjian Lama menjadi jelas dalam Perjanjian Baru (KGK 129).

Bagaimana memulai

• Mulailah dengan sebuah Injil. Markus yang paling pendek dan dapat dibaca dalam satu malam. Lukas lembut dan penuh belas kasih. Bacalah dari awal sampai akhir, seperti sebuah cerita, sebab memang itu sebuah cerita.
• Gunakan Alkitab edisi Katolik yang bercatatan. Edisi itu memuat semua kitab dalam kanon Katolik, dan catatannya membantu memahami sejarah dan konteks.
• Bacalah sedikit, tetapi sering. Satu pasal setiap hari lebih baik daripada satu akhir pekan yang penuh perjuangan.
• Bacalah bacaan hari Minggu sebelum Misa, sehingga Anda mendengarnya dua kali.
• Bacalah dengan berdoa. Lectio divina, pembacaan yang pelan dan penuh doa, adalah cara kuno Gereja agar teks menjadi percakapan dengan Allah.

St. Hieronimus, yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Latin, berkata bahwa tidak mengenal Kitab Suci berarti tidak mengenal Kristus (KGK 133). Kebalikannya juga benar: membacanya berarti semakin mengenal Dia.

Mendalami lebih jauh

• Kanon Kitab Suci: kitab-kitab mana saja yang ada dalam Alkitab, dan mengapa.
• Kitab Suci dan Tradisi: bagaimana sabda Allah diteruskan.
• Lectio divina: berdoa dengan sebuah petikan Kitab Suci.
• Bacaan berikutnya dalam Katekismus: KGK 101–141.