Pengurapan Orang Sakit · Sakramen

Sakit berat dapat membuat kita merasa sendirian, takut, dan tidak berguna. Ke dalam keadaan itulah Gereja mengutus seorang imam dengan sedikit minyak dan sebuah doa. Pengurapan Orang Sakit adalah kepedulian Kristus sendiri bagi orang sakit, yang dilanjutkan dalam Gereja-Nya: sakramen ini menguatkan, menghibur, dan menyembuhkan, serta menyatukan penderitaan orang sakit dengan penderitaan Kristus (KGK 1499). Banyak orang masih menganggapnya hanya sebagai "pelayanan terakhir", sesuatu yang ditunda sampai saat-saat paling akhir. Padahal sakramen ini dimaksudkan untuk jauh lebih dari itu.

Berakar pada kepedulian Yesus kepada orang sakit

Yesus menghabiskan sebagian besar pelayanan-Nya bersama orang sakit, menyentuh dan menyembuhkan mereka, dan Ia mengutus para murid-Nya untuk melakukan hal yang sama. Mereka pergi mengurapi banyak orang sakit dengan minyak dan menyembuhkan mereka (Markus 6:13; KGK 1503–1506). Gereja perdana melanjutkan kebiasaan ini, seperti ditunjukkan dalam Surat Yakobus:

Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesinya dengan minyak dalam nama Tuhan. Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan diampuni.

— Yakobus 5:14–15

Dalam kata-kata ini Gereja melihat sakramen yang ditetapkan Kristus, yang diisyaratkan oleh Markus dan dianjurkan kepada umat beriman oleh Yakobus (KGK 1510–1511).

Bukan hanya "pelayanan terakhir"

Selama berabad-abad di Barat, pengurapan ini semakin sering diberikan kepada orang yang hampir wafat, sehingga disebut Pengurapan Terakhir (Extreme Unction) (KGK 1512). Konsili Vatikan II memulihkan tujuannya yang lebih luas, dan Paus St. Paulus VI menerbitkan ritus yang diperbarui pada tahun 1972 (KGK 1513).

Katekismus menegaskan bahwa sakramen ini bukan hanya bagi mereka yang akan wafat. Saat yang tepat sudah tiba begitu seseorang mulai berada dalam bahaya maut karena sakit atau usia lanjut (KGK 1514). Sakramen ini dapat diterima:

oleh seseorang yang menghadapi sakit berat atau diagnosis yang serius;
sebelum operasi besar;
oleh lansia yang kelemahannya makin bertambah, meskipun tanpa penyakit tertentu;
lebih dari satu kali: lagi bila seseorang sembuh dan kemudian jatuh sakit berat, atau bila penyakit yang sama bertambah parah (KGK 1515).

Apa yang terjadi

Pengurapan dapat dirayakan di rumah, di rumah sakit, atau di gereja, bagi satu orang atau bagi beberapa orang sakit sekaligus, dan sebaiknya dalam Misa. Bila mungkin, sakramen ini didahului oleh sakramen Tobat dan disusul dengan Komuni (KGK 1517).

Ritusnya singkat dan sederhana. Setelah pembacaan dari Kitab Suci, imam meletakkan tangan di atas kepala orang sakit dalam keheningan. Ia berdoa atas mereka dalam iman Gereja, memohon Roh Kudus. Kemudian ia mengurapi dahi dan tangan mereka dengan minyak yang diberkati, bila mungkin oleh uskup (KGK 1513, 1518–1519). Sambil mengurapi, ia berdoa agar Tuhan, dalam kasih dan belas kasihan-Nya, menolong orang sakit itu dengan rahmat Roh Kudus, membebaskannya dari dosa, menyelamatkannya, dan membangunkannya (KGK 1513).

Apa yang dapat Anda harapkan bila memintanya

Hubungi paroki, atau mintalah pastor rumah sakit bila Anda dirawat di sana. Katakan dengan jelas bahwa Anda, atau orang yang Anda kasihi, ingin menerima Pengurapan Orang Sakit. Bila orang itu masih sadar, imam biasanya akan lebih dahulu menawarkan pengakuan dosa. Keluarga dan sahabat boleh tinggal dan berdoa bersama. Sebaiknya memintanya sedini mungkin, selagi orang sakit masih dapat ikut serta dan menimba penghiburan darinya.

Apa yang diberikan sakramen ini

Katekismus menyebutkan buah-buahnya (KGK 1520–1523):

Kekuatan, damai, dan keberanian. Suatu karunia khusus Roh Kudus untuk menghadapi cobaan sakit atau usia lanjut tanpa dikuasai oleh keputusasaan atau ketakutan (KGK 1520).
Penyembuhan. Penyembuhan jiwa, dan juga tubuh bila itu kehendak Allah (KGK 1520).
Pengampunan. Bila orang sakit tidak sempat mengaku dosa, dosa-dosanya diampuni (KGK 1520).
Persatuan dengan Sengsara Kristus. Penderitaan disatukan dengan penderitaan Kristus sendiri dan memperoleh makna baru (KGK 1521).
Anugerah bagi Gereja. Orang sakit, dengan menyatukan diri pada Kristus, menyumbang bagi kesejahteraan seluruh Umat Allah, yang pada gilirannya mendoakan mereka (KGK 1522).
Persiapan untuk perjalanan terakhir. Bagi mereka yang hampir wafat, sakramen ini menguatkan mereka untuk peralihan menuju hidup kekal (KGK 1523).

Viaticum: bekal perjalanan

Bagi seseorang yang sedang menghadapi ajal, sakramen yang terpenting adalah Komuni Kudus yang diterima sebagai Viaticum, dari kata Latin yang berarti bekal untuk perjalanan. Bila diterima pada saat ini, Ekaristi adalah sakramen peralihan dari kematian menuju kehidupan (KGK 1524). Yesus berjanji bahwa barangsiapa makan daging-Nya dan minum darah-Nya mempunyai hidup yang kekal dan akan dibangkitkan pada akhir zaman (Yohanes 6:54). Tobat, Pengurapan, dan Viaticum bersama-sama kadang disebut sakramen-sakramen yang mempersiapkan kita menuju tanah air surgawi, menyempurnakan ziarah kita di dunia (KGK 1525).

Siapa yang melayankannya

Hanya uskup dan imam yang dapat melayankan Pengurapan Orang Sakit (KGK 1516). Seorang diakon atau pelayan awam dapat membawa Komuni kepada orang sakit, tetapi tidak dapat mengurapi. Para gembala diminta mengajarkan umat tentang sakramen ini, dan umat hendaknya mendorong orang sakit untuk memanggil imam (KGK 1516).

Bila seseorang sudah meninggal, tetaplah panggil imam. Ia akan mendoakan orang yang telah meninggal itu dan bersama mereka yang berduka. Sakramen-sakramen diperuntukkan bagi mereka yang hidup, tetapi Gereja tidak pernah berhenti mendoakan orang yang telah meninggal.

Memperdalam lebih lanjut

Tobat dan Ekaristi adalah sakramen-sakramen lain untuk akhir hidup.
Bacalah Kehidupan di dunia yang akan datang tentang harapan yang menopang kita melewati kematian.
Dalam Katekismus: KGK 1499–1532.