Kitab Suci dan Tradisi

Yesus tidak menulis sebuah buku. Ia berkhotbah, menyembuhkan, mengumpulkan murid, wafat dan bangkit, lalu mengutus para rasul-Nya untuk mewartakan apa yang telah mereka lihat. Sebagian dari yang mereka teruskan kemudian dituliskan, dan menjadi Perjanjian Baru. Gereja Katolik mengajarkan bahwa sabda Allah sampai kepada kita melalui keduanya: melalui Kitab Suci dan melalui Tradisi Suci, dua aliran dari satu sumber. Halaman ini menjelaskan apa artinya itu, apa yang bukan artinya, dan apa bedanya dengan pandangan yang dianut banyak umat Kristen lainnya.

Satu sumber, dua cara meneruskan

Kristus memerintahkan para rasul-Nya untuk mewartakan Injil kepada semua orang (KGK 75). Mereka melakukannya dengan dua cara. Mereka meneruskannya secara lisan, melalui pewartaan, teladan, dan kebiasaan yang mereka tetapkan, dan secara tertulis, melalui kitab-kitab yang mereka dan rekan-rekan mereka susun di bawah ilham Roh Kudus (KGK 76). St. Paulus memberi gambaran tentang keduanya sekaligus:

Sebab itu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan berpeganglah pada ajaran-ajaran yang kamu terima dari kami, baik secara lisan maupun secara tertulis.

— 2 Tesalonika 2:15

Para rasul meninggalkan para uskup sebagai pengganti mereka, supaya Injil tetap terpelihara utuh dan hidup dalam Gereja (KGK 77). Penerusan yang hidup ini, yang berlangsung dalam Roh Kudus, itulah yang disebut Gereja sebagai Tradisi, dari kata Latin yang berarti "menyerahkan" (KGK 78).

Kitab Suci dan Tradisi bukanlah dua wahyu yang terpisah. Keduanya mengalir dari mata air ilahi yang sama dan bergerak menuju tujuan yang sama (KGK 80; Dei Verbum 9). Bersama-sama keduanya membentuk satu perbendaharaan suci sabda Allah, yang dipercayakan kepada seluruh Gereja (KGK 84, 97; Dei Verbum 10). Karena itu Gereja menerima dan menghormati keduanya dengan penghormatan yang sama (KGK 82).

Apa itu Tradisi, dan apa yang bukan

Kata "tradisi" sering dipakai dengan longgar, maka Katekismus membuat pembedaan yang cermat (KGK 83).

Tradisi apostolik, dengan T huruf besar, adalah apa yang diterima para rasul dari ajaran dan teladan Yesus serta dari Roh Kudus, dan yang mereka teruskan. Ini bukan kumpulan ajaran rahasia atau sekadar hal-hal yang sudah tua. Ini adalah seluruh hidup iman Gereja: apa yang ia imani, bagaimana ia beribadat, bagaimana ia berdoa. Satu contoh yang jelas: berkat Tradisi apostolik itulah Gereja mengenali kitab-kitab mana yang termasuk dalam Alkitab (KGK 120).

Tradisi gerejawi, dengan t huruf kecil, adalah berbagai kebiasaan yang tumbuh di tempat dan zaman tertentu: bentuk-bentuk devosi, aturan disiplin, kebiasaan liturgis, pesta-pesta setempat. Semuanya dapat baik dan indah, dan sering layak dipertahankan. Tetapi semuanya dapat disesuaikan, diubah, atau bahkan ditinggalkan, di bawah bimbingan wewenang mengajar Gereja. Aturan pantang pada hari Jumat atau bahasa yang dipakai dalam Misa termasuk jenis ini.

Tradisi juga tidak menambahkan wahyu baru. Wahyu publik telah digenapi dalam Kristus (KGK 66). Yang bertumbuh seiring waktu adalah pemahaman Gereja tentang apa yang telah diterimanya (KGK 94), seperti sebutir benih tumbuh menjadi pohon tanpa menjadi tanaman yang lain.

Magisterium: pelayan sabda

Seseorang harus menyatakan, pada saat yang penting, apa arti sabda Allah. Gereja menyebut tugas ini Magisterium, dari kata Latin yang berarti "guru": wewenang mengajar para uskup dalam persekutuan dengan paus, penerus Petrus (KGK 85).

Katekismus tegas tentang kedudukannya: Magisterium "tidak berada di atas Sabda Allah, melainkan melayaninya" (KGK 86). Ia hanya mengajarkan apa yang telah diteruskan. Ia mendengarkan sabda dengan khidmat, menjaganya dengan setia, dan menjelaskannya dengan saksama, serta menimba dari satu perbendaharaan iman ini segala sesuatu yang diajukannya untuk diimani (KGK 86). Janji Kristus kepada para rasul menjadi dasarnya, yaitu bahwa siapa mendengarkan mereka, mendengarkan Dia (Lukas 10:16; KGK 87).

Kitab Suci, Tradisi, dan Magisterium begitu erat terjalin, demikian ajaran Gereja, sehingga tidak satu pun berdiri tanpa yang lain, dan bersama-sama, di bawah satu Roh Kudus, ketiganya melayani keselamatan jiwa-jiwa (KGK 95).

Apa bedanya dengan "Kitab Suci saja"

Banyak umat Kristen Protestan memegang prinsip yang dikenal sebagai sola scriptura, "Kitab Suci saja", yang berasal dari para Reformator abad keenam belas. Dalam bentuk klasiknya, prinsip ini menyatakan bahwa Kitab Suci adalah satu-satunya pedoman iman yang tidak dapat sesat, dan bahwa setiap ajaran Gereja harus diuji berdasarkan Kitab Suci.

Perlu bersikap adil tentang apa arti dan bukan arti prinsip ini. Kebanyakan tradisi Protestan tidak menolak tradisi begitu saja. Banyak yang mengakui syahadat-syahadat kuno, menghormati konsili-konsili awal, dan membaca Bapa-Bapa Gereja dengan rasa syukur. Perbedaan yang sesungguhnya terletak pada wewenang: apakah Tradisi hidup dan wewenang mengajar Gereja memiliki otoritas di samping Kitab Suci, dan siapa yang memegang kata akhir dalam menafsirkannya.

Jawaban Katolik adalah bahwa Kitab Suci tidak pernah datang kepada kita sendirian. Ia ditulis dalam Gereja, diakui oleh Gereja, dan diwartakan dalam ibadat Gereja sebelum dijilid menjadi satu buku. Membacanya dalam Tradisi yang hidup itu bukan berarti menempatkan sesuatu di atas Alkitab, melainkan membaca Alkitab di tempat ia dilahirkan.

Apa yang dimiliki bersama umat Kristen

Perbedaan ini penting, tetapi tidak boleh menyembunyikan betapa banyak hal yang sama-sama dipegang umat Kristen. Gereja mengakui bahwa banyak karunia Allah terdapat di luar batas-batasnya yang kelihatan, dimulai dengan sabda Allah yang tertulis itu sendiri, bersama kehidupan rahmat serta iman, harapan, dan kasih (KGK 819). Umat Kristen yang dibaptis dan percaya kepada Kristus sungguh adalah saudara-saudari dalam Tuhan (KGK 818). Umat Katolik dan umat Kristen lainnya menghormati Kitab Suci sebagai diilhami, mendoakan mazmur yang sama, mengakui Tritunggal, dan memandang kepada Tuhan yang sama. Kasih bersama akan sabda itu adalah tempat yang baik untuk memulai percakapan apa pun.

Mendalami lebih jauh

• Bagaimana umat Katolik membaca Alkitab: membaca Kitab Suci dalam Gereja.
• Kanon Kitab Suci: bagaimana daftar kitab-kitab diakui.
• Apa itu Katekismus: rangkuman Gereja tentang apa yang telah diterimanya.
• Bacaan berikutnya dalam Katekismus: KGK 74–100.