Roh Kudus

Dari tiga Pribadi Tritunggal, Roh Kudus sering menjadi yang paling sulit dibayangkan umat Kristen. Kita dapat membayangkan seorang bapa dan seorang putra; roh tampak tak berbentuk. Namun Roh adalah Dia yang paling dekat kita jumpai, karena Dialah yang hidup di dalam kita. Syahadat Nikea-Konstantinopel menyebut-Nya "Tuhan yang menghidupkan".

Seorang Pribadi, bukan daya

Roh Kudus bukan energi, suasana hati, atau kekuatan tak berpribadi yang dipancarkan Allah. Ia adalah Pribadi ilahi, Pribadi ketiga Tritunggal, sehakikat dengan Bapa dan Putra, dan bersama mereka disembah dan dimuliakan (KGK 685). Ia mengetahui, mengasihi, berbicara, mengajar, dan bahkan dapat didukakan (Efesus 4:30). Yesus menyebut-Nya Parakletos, kata Yunani untuk seseorang yang berdiri di sisi kita: pembela, penolong, penghibur (Yohanes 14:16, 26; KGK 692).

Roh tidak pernah diutus sendirian. Setiap kali Bapa mengutus Putra-Nya, Ia juga mengutus Roh-Nya; perutusan mereka bersama dan tak terpisahkan (KGK 689–690). Itulah sebabnya Roh sulit "dilihat": Ia menunjukkan Kristus kepada kita, bukan menarik perhatian kepada diri-Nya sendiri (KGK 687).

Roh dalam Kitab Suci

Kitab Suci berbicara tentang Roh melalui gambaran-gambaran: air, minyak urapan, api, awan dan cahaya, meterai, tangan, dan burung merpati (KGK 694–701). Kitab Suci juga menunjukkan karya-Nya dari halaman pertama sampai terakhir.

• Dalam penciptaan. Pada permulaan, "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air" (Kejadian 1:2; KGK 703). Ia adalah napas hidup dalam setiap makhluk hidup.
• Melalui para nabi. Syahadat mengatakan bahwa Ia telah berbicara melalui para nabi. Ia mengilhami para nabi Israel untuk menyampaikan sabda Allah dan menjanjikan seorang Mesias yang akan dihinggapi Roh (KGK 702, 712–716).
• Pada Kabar Sukacita. Malaikat berkata kepada Maria bahwa Roh Kudus akan turun atasnya dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaunginya (Lukas 1:35). Oleh Roh, Putra Allah dikandung dalam rahimnya (KGK 721–726).
• Pada Pembaptisan Yesus. Ketika Yesus keluar dari sungai Yordan, Roh turun atas-Nya seperti burung merpati, dan terdengarlah suara Bapa (Matius 3:16–17; KGK 535–536).
• Pada hari Pentakosta. Lima puluh hari sesudah Paskah, Roh turun atas para rasul dengan bunyi seperti tiupan angin keras dan lidah-lidah seperti api. Mereka mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain, dan Petrus berkhotbah kepada orang banyak (Kisah Para Rasul 2:1–41). Inilah hari ulang tahun Gereja: Roh dicurahkan atas semua orang yang percaya (KGK 731–732).

"Yang berasal dari Bapa dan Putra"

Di Gereja Barat, Syahadat mengatakan bahwa Roh berasal dari Bapa "dan Putra", dalam bahasa Latin filioque, sebuah frasa yang tidak ada dalam teks tahun 381 dan yang ditambahkan Gereja Latin selama abad-abad berikutnya, dan yang hingga kini masih menjadi titik perbedaan dengan Gereja-Gereja Ortodoks (KGK 246–247). Tradisi Timur lebih suka mengatakan bahwa Roh berasal dari Bapa, sebagai asal pertama, melalui Putra, dan Katekismus berpegang bahwa kedua cara berbicara ini, bila dipahami dengan benar, saling melengkapi dan mengungkapkan satu iman yang sama (KGK 248).

Karunia dan buah

Roh tidak hanya berkarya dalam saat-saat besar sejarah. Ia berkarya dalam umat beriman yang biasa, memberikan sikap batin yang tetap yang membuat kita terbuka pada bimbingan-Nya. Berdasarkan gambaran Yesaya tentang raja yang akan datang (Yesaya 11:1–2), Gereja menghitung tujuh karunia Roh Kudus: kebijaksanaan, pengertian, nasihat, keperkasaan, pengetahuan, kesalehan, dan takut akan Tuhan (KGK 1830–1831). Takut akan Tuhan di sini bukan berarti kengerian, melainkan hormat seseorang yang mengasihi Allah dan tidak ingin kehilangan Dia.

Buah-buah Roh adalah apa yang bertumbuh dalam kehidupan yang menjadi rumah bagi-Nya. St. Paulus menyebut kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri (Galatia 5:22–23). Tradisi Gereja, mengikuti teks Latin bagian itu, menghitung dua belas, dengan menambahkan kemurahan hati, kesopanan, dan kemurnian (KGK 1832). Anda dapat mengenali karya Roh pada seseorang bukan lewat tanda-tanda yang spektakuler, melainkan lewat buah-buah ini.

Roh dalam Gereja, sakramen, dan doa

Roh sering disebut jiwa Gereja: bagi Tubuh Kristus, Ia adalah seperti jiwa bagi tubuh manusia, hidup dan kesatuannya (KGK 797). Ia membangun Gereja, menghidupkannya, dan menguduskannya (KGK 737–741).

Ia berkarya dalam setiap sakramen. Dalam masing-masing sakramen, Gereja memohon kepada Bapa untuk mengutus Roh, dan Ia menghadirkan karya penyelamatan Kristus (KGK 1091–1092, 1104–1107). Dalam Misa, imam memohon kepada Bapa untuk mengutus Roh atas roti dan anggur agar menjadi Tubuh dan Darah Kristus. Dalam Penguatan, Roh yang diterima pada Pembaptisan dicurahkan dengan lebih penuh.

Ia juga adalah guru doa. St. Paulus mengakui hal yang diketahui setiap orang yang jujur, yaitu bahwa "kita tidak tahu bagaimana seharusnya kita berdoa", lalu menambahkan bahwa Roh sendiri berdoa di dalam kita (Roma 8:26). Roh jugalah yang mengajar kita menyebut Allah "Abba, ya Bapa" (Galatia 4:6; KGK 742), dan tak seorang pun dapat mengatakan "Yesus adalah Tuhan" kecuali oleh Dia (1 Korintus 12:3; KGK 2670).

Bagaimana memulai

Doa kepada Roh yang paling sederhana dan langsung, seperti dicatat Katekismus, juga merupakan doa tradisional: "Datanglah, ya Roh Kudus" (KGK 2671). Ucapkanlah sebelum Anda membaca Kitab Suci, sebelum sebuah percakapan yang sulit, sebelum Anda memutuskan sesuatu yang penting. Lalu perhatikanlah, pada hari-hari berikutnya, di mana kasih, sukacita, dan damai sejahtera mulai bertumbuh.

Mendalami lebih jauh

• Allah Bapa, tentang Tritunggal secara keseluruhan.
• Penguatan, sakramen karunia Roh.
• Apa itu doa, tentang doa sebagai karya Roh di dalam kita.
• Bacaan berikutnya: KGK 683–747 tentang Roh Kudus, dan KGK 1830–1832 tentang karunia dan buah-buah-Nya.