Apa Itu Doa · Doa

Katekismus membuka bagiannya tentang doa bukan dengan teknik melainkan dengan hubungan. Doa, katanya, adalah ikatan hidup dan pribadi antara kita dan Allah yang hidup dan benar (KGK 2558). Doa lebih menyerupai persahabatan yang dipelihara daripada tugas yang harus diselesaikan. Dan doa dimulai dari Allah: sebelum kita mencari Dia, Ia sudah lebih dahulu mencari kita. St. Agustinus mengatakan bahwa doa adalah tempat dahaga Allah akan kita bertemu dengan dahaga kita akan Dia (KGK 2560).

Doa adalah hubungan

Sebuah definisi lama, dari St. Yohanes Damaskus, menyebut doa sebagai pengangkatan budi dan hati kepada Allah (KGK 2559). Perhatikan kata "hati". Dalam Alkitab hati bukan hanya tempat perasaan, melainkan pusat terdalam seorang pribadi, tempat kita memutuskan siapa diri kita (KGK 2563). Doa berasal dari sana, atau sebenarnya tidak datang sama sekali.

Doa Kristiani juga merupakan hubungan perjanjian: Allah mengikatkan diri-Nya kepada kita dalam Kristus, dan kita menjawab (KGK 2564). Itulah sebabnya umat Kristiani berdoa sebagai putra dan putri, dalam Roh Kudus, melalui Yesus, kepada Bapa. Anda tidak perlu pandai melakukannya. Anda perlu hadir, dengan rendah hati, seperti anak datang kepada orangtuanya (KGK 2559).

Bentuk-bentuk doa

Gereja mengenal lima bentuk dasar doa, semuanya terdapat dalam Kitab Suci dan liturgi (KGK 2626–2643).

Berkat dan adorasi. Berkat adalah tanggapan kita atas anugerah Allah: Ia memberkati kita, dan kita memberkati Dia sebagai balasan. Adorasi adalah sikap pertama makhluk di hadapan Penciptanya, mengakui bahwa Allah adalah Allah dan kita bukan (KGK 2626–2628).
Permohonan. Memohon kepada Allah apa yang kita butuhkan. Hal pertama yang dimohonkan adalah pengampunan; lalu kedatangan Kerajaan-Nya, dan setiap kebutuhan nyata lainnya (KGK 2629–2633).
Doa syafaat. Memohon demi orang lain. Umat Kristiani diundang berdoa bagi semua orang, bahkan bagi musuh mereka (KGK 2634–2636).
Syukur. Setiap peristiwa dan setiap kebutuhan dapat menjadi kesempatan untuk bersyukur (KGK 2637–2638; bdk. 1 Tesalonika 5:18).
Pujian. Memuji Allah semata-mata karena Ia ada, bukan karena apa yang diberikan-Nya. Pujian adalah bentuk doa yang paling jelas mengakui bahwa Allah adalah Allah (KGK 2639–2643).

Kebiasaan yang baik adalah membiarkan kelima bentuk itu muncul dalam doa Anda selama seminggu, atau bahkan dalam satu hari. Kebanyakan dari kita condong kepada permohonan; pujian dan syukur menjaganya agar tidak menjadi daftar belanja.

Tiga cara berdoa

Katekismus juga menguraikan tiga ungkapan doa (KGK 2700–2724).

Doa lisan memakai kata-kata, diucapkan atau dalam hati: Bapa Kami, Mazmur, doa sebelum makan. Doa ini cocok bagi kita karena kita adalah tubuh sekaligus jiwa, dan kata-kata membantu hati mengikuti. Intinya bukan mengucapkan kata-kata dengan cepat melainkan sungguh-sungguh memaksudkannya (KGK 2700–2704).

Meditasi adalah berpikir dengan berdoa: mengambil sebuah bagian Kitab Suci, sebuah gambaran, atau sebuah misteri hidup Kristus dan merenungkannya bolak-balik, sehingga menggerakkan kita kepada pertobatan. Meditasi memakai pikiran, daya khayal, perasaan, dan keinginan. Lectio divina dan Rosario adalah dua cara klasik bermeditasi (KGK 2705–2708).

Kontemplasi lebih hening lagi: pandangan sederhana yang penuh kasih kepada Allah. St. Teresa dari Avila menggambarkannya sebagai persekutuan akrab antara sahabat, dan Katekismus mengingat seorang petani dari Ars yang menjelaskan jam-jam panjangnya di depan tabernakel dengan cara ini: "Aku memandang Dia dan Ia memandang aku" (KGK 2709, 2715). Kontemplasi adalah anugerah; kita tidak dapat memaksakannya, tetapi kita dapat menyediakan ruang baginya.

Ketika doa terasa sulit

Setiap orang yang berdoa menjumpai dua kesulitan.

Gangguan. Pikiran Anda mengembara ke belanjaan, pertengkaran, surel. Nasihat Katekismus lembut: jangan mengejar setiap gangguan, karena itu hanya memberinya makan. Sadari saja lalu kembalilah kepada Allah. Gangguan bahkan dapat menunjukkan kepada kita apa yang melekat di hati kita, yang dengan sendirinya adalah sesuatu untuk dibawa ke dalam doa (KGK 2729).

Kekeringan. Kadang doa terasa kosong: tanpa penghiburan, tanpa rasa bahwa Allah hadir. Ini bukan tanda bahwa Anda melakukannya dengan salah. Ini bagian dari doa kontemplatif, masa berpegang kepada Allah dalam iman ketika perasaan sudah hilang (KGK 2731). Teruslah berdoa. Kesetiaan dalam doa yang kering sering kali adalah tempat iman bertumbuh paling kuat. Yang diperingatkan Katekismus bukanlah kekeringan, melainkan menyerah, atau kemalasan rohani yang merayap pelan-pelan (KGK 2732–2733).

Cara memulai

Mulailah dari yang kecil dan konkret.

Pilihlah waktu dan tempat. Lima atau sepuluh menit, pada jam yang sama setiap hari, di tempat yang cukup tenang. Pagi sebelum memegang ponsel, atau menit-menit terakhir sebelum tidur.
Mulailah dengan mengingat bahwa Allah hadir. Buatlah Tanda Salib dan berhentilah sejenak.
Doakan satu doa lisan dengan perlahan. Bapa Kami sangat cocok.
Bicaralah kepada Allah dengan sederhana. Bersyukurlah untuk satu hal; mohonlah satu hal; doakan satu orang.
Lalu diamlah. Satu menit hening, mendengarkan.

Bila itu sudah menjadi kebiasaan, tambahkan bagian Injil yang singkat, atau cobalah Pemeriksaan Batin (Examen) pada malam hari. St. Paulus meminta kita untuk "tetaplah berdoa" (1 Tesalonika 5:17), dan cara Gereja untuk melakukannya adalah berdoa pada waktu-waktu tetap, sehingga kebiasaan itu menyebar ke seluruh bagian hari yang lain (KGK 2697–2698, 2742–2745).

Pendalaman lebih lanjut

Bapa Kami: doa yang diajarkan Yesus, baris demi baris.
Lectio divina: cara sederhana berdoa dengan Kitab Suci.
Doa Rosario: meditasi tentang hidup Kristus bersama Maria.
Dalam Katekismus: KGK 2558–2565 tentang apa itu doa, dan KGK 2725–2745 tentang pergulatan doa.