Baptis

Setiap hidup Kristiani bermula dalam air. Baptis adalah sakramen pertama dan pintu menuju semua sakramen lainnya; Katekismus menyebutnya dasar seluruh hidup Kristiani (KGK 1213). Entah bagi seorang bayi atau orang dewasa, hal yang sama terjadi. Seseorang dipersatukan dengan wafat Kristus dan bangkit bersama Dia dalam hidup yang baru (Roma 6:3–4).

Apa yang dilakukan Baptis

Kata ini berasal dari kata kerja Yunani yang berarti mencelupkan atau membenamkan (KGK 1214). Buah-buahnya adalah sebagai berikut (KGK 1262–1274):

• Dosa diampuni. Baptis menghapus dosa asal, keadaan terluka yang kita warisi dari manusia pertama, dan pada orang dewasa, juga setiap dosa pribadi, beserta seluruh hukuman akibat dosa (KGK 1263). Kecenderungan untuk berdosa, yang dalam tradisi disebut konkupisensi, tetap tinggal sebagai sesuatu yang harus diperjuangkan (KGK 1264).
• Kita dilahirkan kembali. Orang yang dibaptis menjadi ciptaan baru (2 Korintus 5:17), anak angkat Allah dan bait Roh Kudus (KGK 1265). Yesus berkata kepada Nikodemus bahwa tak seorang pun dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah tanpa dilahirkan dari air dan Roh (Yohanes 3:5).
• Kita menjadi anggota Gereja. Baptis menjadikan kita anggota Tubuh Kristus (KGK 1267) dan memberi kita bagian dalam imamat-Nya (KGK 1268).
• Kita dimeteraikan. Baptis menandai jiwa dengan tanda rohani yang tak terhapuskan bahwa kita milik Kristus. Tidak ada dosa yang dapat menghapusnya, itulah sebabnya Baptis tidak pernah diulang (KGK 1272).

Air dan nama Tritunggal

Sebelum naik ke surga, Yesus mengutus para rasul-Nya dengan sebuah perintah:

Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.

— Matius 28:19

Inti ritusnya adalah persis itu. Orang itu dibenamkan ke dalam air tiga kali, atau air dituangkan ke atas kepalanya tiga kali, sementara pelayan membaptisnya dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus (KGK 1239–1240). Tanda-tanda lain menyingkapkan maknanya: pengurapan dengan minyak krisma yang kudus, pakaian putih, dan lilin yang dinyalakan dari lilin Paskah (KGK 1241–1243).

Apa yang dapat Anda harapkan pada perayaan Baptis

Dalam perayaan itu, anak disambut dan ditandai dengan tanda salib, Kitab Suci dibacakan, dan orangtua serta wali baptis menolak dosa dan menyatakan iman Gereja (KGK 1235–1237). Wali baptis hendaknya orang beriman yang menghayati imannya, yang siap membantu anak itu bertumbuh sebagai orang Kristiani (KGK 1255).

Orang dewasa biasanya mempersiapkan diri dalam waktu yang lebih panjang, yang disebut katekumenat, lalu menerima Baptis, Krisma, dan Ekaristi sekaligus, biasanya pada Malam Paskah (KGK 1232–1233, 1247–1249).

Mengapa Gereja membaptis bayi

Anak-anak pun dilahirkan dengan kodrat manusia yang jatuh, dan mereka juga membutuhkan kelahiran baru yang dibawa oleh Baptis (KGK 1250). Rahmat adalah anugerah cuma-cuma yang tidak dapat diperoleh siapa pun dengan usahanya, dan hal itu tidak pernah lebih jelas daripada ketika diberikan kepada seseorang yang masih terlalu kecil untuk memintanya. Orangtua tidak menunggu anaknya memilih bahasa atau keluarga sebelum memberikannya; dalam semangat yang sama, Gereja tidak mau menahan dari seorang anak anugerah menjadi anak Allah (KGK 1250–1251).

Kebiasaan ini terbukti jelas sejak abad kedua, dan sangat mungkin berasal dari para rasul, yang membaptis seluruh isi rumah (KGK 1252; Kisah Para Rasul 16:15, 33; 1 Korintus 1:16). Seorang bayi dibaptis dalam iman Gereja, dan iman itu kemudian harus dipupuk seiring pertumbuhan anak (KGK 1253–1255).

Siapa yang dapat membaptis

Pada umumnya yang membaptis adalah uskup atau imam, dan dalam Gereja Latin juga diakon. Dalam keadaan darurat, siapa saja dapat membaptis, bahkan orang yang belum dibaptis, asalkan ia bermaksud melakukan apa yang dilakukan Gereja dan memakai rumus Tritunggal (KGK 1256). Seorang perawat yang menghadapi bayi baru lahir yang hampir wafat, misalnya, dapat membaptis bayi itu, dan sesudahnya hendaknya memberi tahu paroki.

Mereka yang wafat tanpa Baptis

Baptis perlu untuk keselamatan bagi mereka yang kepadanya Injil telah diwartakan dan yang mampu memintanya, dan Gereja tidak mengenal jalan lain selain Baptis yang menjamin masuk ke dalam hidup kekal (KGK 1257). Namun Katekismus menambahkan satu kalimat yang layak dihafalkan: "Allah mengikat keselamatan pada sakramen Baptis, tetapi Ia sendiri tidak terikat pada sakramen-sakramen-Nya" (KGK 1257).

Maka Gereja mengajarkan bahwa mereka yang wafat demi iman sebelum dibaptis diselamatkan oleh kematian itu, yaitu baptis darah (KGK 1258). Para katekumen yang meninggal sebelum Baptis mereka diselamatkan oleh kerinduan mereka akan Baptis, bersama dengan pertobatan dan kasih, yaitu baptis keinginan (KGK 1259). Dan siapa pun yang tanpa mengenal Injil mencari kebenaran dan melakukan kehendak Allah sejauh yang ia pahami dapat diselamatkan, sebab dapat diandaikan bahwa ia akan menginginkan Baptis seandainya ia mengetahuinya (KGK 1260).

Mengenai anak-anak yang wafat tanpa Baptis, Gereja menyerahkan mereka kepada belas kasihan Allah, seperti yang dilakukannya dalam ritus pemakaman. Kehendak Allah agar semua orang diselamatkan (1 Timotius 2:4), dan kelembutan Yesus terhadap anak-anak (Markus 10:14), mengizinkan kita berharap bahwa ada jalan keselamatan bagi mereka. Harapan itu juga membuat kita makin mendesak untuk tidak menunda membawa anak-anak kepada Baptis (KGK 1261). Orangtua yang telah kehilangan seorang anak dapat bersandar pada harapan itu.

Umat Kristiani dari gereja-gereja lain

Baptis adalah dasar persekutuan di antara semua orang Kristiani, termasuk mereka yang belum berada dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik. Mereka yang dibaptis dalam komunitas-komunitas Kristiani lain sungguh-sungguh dimasukkan ke dalam Kristus, pantas disebut orang Kristiani, dan disambut oleh umat Katolik sebagai saudara-saudari dalam Tuhan (KGK 1271). Karena itu, seorang Kristiani yang dibaptis dengan air dalam nama Tritunggal dan kemudian menjadi Katolik tidak dibaptis lagi.

Memperdalam lebih lanjut

• Lanjutkan ke Krisma dan Ekaristi, yang menyempurnakan inisiasi Kristiani.
• Untuk gambaran yang lebih luas, lihat Apa itu Sakramen.
• Dalam Katekismus: KGK 1213–1284, terutama 1262–1274 tentang buah-buah Baptis.