Yesus Kristus

Bagian tengah Syahadat adalah yang terpanjang, karena ia menceritakan sebuah kisah. Itu adalah kisah seorang manusia yang lahir di tempat tertentu, di bawah seorang gubernur Romawi tertentu, yang wafat dan bangkit kembali, dan yang pada saat yang sama adalah Putra Allah yang kekal. Segala sesuatu yang diimani umat Kristen bertumpu pada-Nya. Artikel ini menelusuri apa yang dikatakan Syahadat tentang Yesus Kristus, baris demi baris.

Siapa Dia: sungguh Allah dan sungguh manusia

Nama Yesus berarti "Allah menyelamatkan" (KGK 430). Kristus adalah bahasa Yunani untuk kata Ibrani Mesias, "yang diurapi", raja dan penyelamat yang dinantikan Israel (KGK 436). Syahadat menyebut-Nya "Putra Allah yang tunggal" dan "Tuhan kita", gelar-gelar yang dalam iman Gereja menjadi milik Allah sendiri (KGK 441–451).

Gereja awal membutuhkan berabad-abad untuk menemukan kata-kata yang cukup tepat bagi misteri ini, karena kekeliruan menarik ke dua arah. Ada yang mengatakan bahwa Yesus hanya tampak seperti manusia; ada yang mengatakan bahwa Ia seorang manusia yang didiami Allah seperti sebuah bait; ada pula yang mengatakan bahwa kemanusiaan-Nya ditelan oleh keallahan-Nya (KGK 465–467). Pada tahun 451 Konsili Kalsedon memberikan jawaban yang tetap dipegang Gereja: Yesus Kristus adalah satu dan Putra yang sama, sempurna dalam keallahan dan sempurna dalam kemanusiaan, sungguh Allah dan sungguh manusia, dalam dua kodrat yang tidak bercampur dan tidak terpisah (KGK 467). Ia bukan setengah Allah dan setengah manusia, juga bukan campuran keduanya (KGK 464).

Mengapa Allah menjadi manusia

Inkarnasi, dari kata Latin yang berarti "mengambil daging", adalah keyakinan bahwa Putra Allah yang kekal menjadi manusia (KGK 461).

Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, penuh anugerah dan kebenaran;

— Yohanes 1:14

Katekismus memberikan empat alasan. Ia datang untuk menyelamatkan kita dengan mendamaikan kita dengan Allah (KGK 457). Ia datang supaya kita tahu betapa Allah mengasihi kita (KGK 458). Ia datang untuk menjadi teladan kekudusan kita (KGK 459). Dan Ia datang untuk menjadikan kita peserta dalam kehidupan ilahi itu sendiri (KGK 460; 2 Petrus 1:4). Allah tidak menyelamatkan kita dari kejauhan. Ia datang sepenuhnya.

Dilahirkan oleh Perawan Maria

Sang Putra dikandung dari Roh Kudus dalam rahim Perawan Maria, tanpa ayah manusia (Lukas 1:26–38; Matius 1:18–25; KGK 496–497). Ini bukan kisah tentang Allah yang tidak menyukai asal-usul manusia yang biasa. Ini adalah tanda bahwa anak ini adalah awal yang baru, sepenuhnya pemberian Allah. Karena yang dilahirkan Maria adalah Allah Putra, Gereja menghormatinya sebagai Bunda Allah (KGK 495); lihat Maria, Bunda Allah.

Hidup publik-Nya

Syahadat melompat dari kelahiran-Nya ke wafat-Nya, tetapi Injil-injil mengisi tahun-tahun di antaranya. Setelah dibaptis di sungai Yordan (KGK 535), Yesus berkeliling Galilea mewartakan bahwa Kerajaan Allah sudah dekat dan mengajak orang berbalik kepada Allah (Markus 1:14–15; KGK 541–546). Ia makan bersama orang berdosa, menyembuhkan orang sakit, mengampuni dosa, dan mengusir kejahatan, tanda-tanda bahwa Kerajaan itu telah tiba di dalam diri-Nya (KGK 547–550). Ia memilih dua belas rasul, dengan Petrus sebagai pemimpin mereka (KGK 551–553). Ajaran-Nya, terutama Khotbah di Bukit, tetap menjadi pedoman hidup orang Kristen (Matius 5–7).

Misteri Paskah

Misteri Paskah, dari kata Pascha, yaitu Paskah Yahudi, adalah nama yang diberikan Gereja bagi peralihan Kristus melalui maut menuju hidup: sengsara, wafat, kebangkitan, dan kenaikan-Nya (KGK 571).

Ia menderita sengsara dan wafat karena dosa-dosa kita

Wafat Yesus bukanlah kecelakaan atau salah putusan pengadilan yang menyedihkan yang gagal dicegah Allah. Wafat-Nya adalah bagian dari rencana kasih Allah, yang telah dinubuatkan dalam Kitab Suci (KGK 599–601). Yesus menerimanya dengan bebas, mempersembahkan hidup-Nya bagi setiap manusia tanpa kecuali (KGK 605–609). Pada Perjamuan Terakhir, Ia memberikan Tubuh dan Darah-Nya kepada para murid sebagai kenangan akan persembahan diri ini (KGK 610–611). Ketaatan-Nya yang lahir dari kasih menghapus ketidaktaatan kita (KGK 615), dan Salib-Nya adalah satu-satunya kurban yang sempurna (KGK 613–614, 618).

Gereja menambahkan dengan hati-hati bahwa bangsa Yahudi secara keseluruhan, dahulu maupun sekarang, tidak dapat dipersalahkan atas wafat-Nya. Kita semua, sebagai orang berdosa, ikut menanggung tanggung jawab atasnya (KGK 597–598).

Ia turun ke tempat penantian

Rumusan yang lebih tua mengatakan bahwa Yesus "turun ke dalam kerajaan maut". Di sini "neraka" bukan berarti tempat orang terkutuk, melainkan alam orang mati, yang dalam Perjanjian Lama disebut Syeol. Yesus sungguh wafat, dan dalam jiwa-Nya Ia turun kepada orang-orang benar yang telah wafat sebelum Dia, untuk membukakan surga bagi mereka (KGK 631–635).

Pada hari ketiga Ia bangkit

Pada hari ketiga Yesus bangkit dari antara orang mati, dalam tubuh-Nya sendiri. Bukan sebagai hantu, dan bukan sekadar dalam kenangan sahabat-sahabat-Nya: makam itu kosong, dan Ia dilihat, disentuh, dan didengar (KGK 639–644). Tubuh-Nya yang bangkit adalah tubuh yang sama, namun telah diubah, tidak lagi takluk pada maut (KGK 645–646). St. Paulus, yang menulis sedikit lebih dari dua puluh tahun kemudian, meneruskan daftar saksi yang ia sendiri terima (1 Korintus 15:3–8). Kebangkitan adalah peneguhan atas segala yang dilakukan dan diajarkan Yesus (KGK 651–655).

Ia naik ke surga dan akan datang kembali

Empat puluh hari kemudian Yesus naik ke surga. Ia tidak meninggalkan kita; Ia mendahului kita, dan kini duduk di sisi kanan Bapa, ambil bagian dalam kemuliaan dan pemerintahan Allah sendiri (KGK 659–664). Ia akan datang kembali dalam kemuliaan untuk mengadili orang yang hidup dan yang mati, menyempurnakan sejarah dan membereskan segala sesuatu (KGK 668–682). Lihat kehidupan di dunia yang akan datang.

Mendalami lebih jauh

• Allah Bapa dan Roh Kudus, dua bagian Syahadat lainnya.
• Konsili-konsili, tentang bagaimana Nikea dan Kalsedon menemukan rumusan mereka.
• Ekaristi, tempat persembahan diri-Nya dihadirkan.
• Bacaan berikutnya: KGK 422–682, seluruh bagian kedua Syahadat.