Kehidupan di Dunia yang Akan Datang

Syahadat berakhir bukan dengan titik, melainkan dengan cakrawala. Baris-baris terakhirnya berbicara tentang pengampunan, tentang tubuh yang dibangkitkan, tentang pengadilan, dan tentang kehidupan yang tidak berakhir. Inilah perkara-perkara terakhir, begitu tradisi menyebutnya: apa yang terjadi pada saat kematian dan pada akhir sejarah. Semuanya bisa terdengar menakutkan, tetapi dalam Syahadat semuanya adalah janji.

Pengampunan dosa

Sebelum berbicara tentang akhir, Syahadat berbicara tentang belas kasih. Kristus memberi Gereja-Nya kuasa untuk mengampuni dosa: pertama dalam Pembaptisan, lalu, untuk dosa-dosa yang dilakukan sesudahnya, dalam sakramen Tobat (KGK 976–980). Tidak ada dosa yang begitu berat sehingga Gereja tidak dapat mengampuninya, bagi siapa pun yang sungguh bertobat (KGK 982).

Kebangkitan badan

Umat Kristen percaya bukan hanya bahwa jiwa bertahan melampaui kematian, tetapi bahwa pada akhir zaman Allah akan membangkitkan tubuh kita juga, dan mempersatukannya kembali dengan jiwa kita (KGK 990, 997). Kita akan tetap menjadi diri kita sendiri, badan dan jiwa, seperti Kristus tetap menjadi diri-Nya sesudah kebangkitan-Nya.

Bagaimana caranya melampaui bayangan kita (KGK 1000). St. Paulus memakai gambaran benih: tubuh yang sama, ditaburkan dalam keadaan fana, dibangkitkan dalam keadaan tidak fana dan diubah (1 Korintus 15:35–44; KGK 999).

Kematian dan pengadilan khusus

Kita hidup hanya sekali; kematian mengakhiri ziarah kita di dunia, dan tidak ada reinkarnasi (KGK 1013; Ibrani 9:27). Pada saat kematian, setiap orang berjumpa dengan Kristus dalam pengadilan khusus, dan kebenaran hidup kita di hadapan Allah menjadi jelas (KGK 1021–1022). St. Yohanes dari Salib mengatakannya dengan sederhana: "Pada senja kehidupan, kita akan diadili menurut kasih kita" (KGK 1022).

Surga, api penyucian, dan neraka

Pengadilan khusus berujung pada salah satu dari tiga kemungkinan: masuk surga, entah seketika atau melalui pemurnian terakhir, atau terpisah dari Allah untuk selama-lamanya (KGK 1022).

Surga

Surga bukanlah tempat di atas awan. Surga adalah hidup sempurna bersama Bapa, Putra, dan Roh Kudus, bersama Maria, para malaikat, dan semua orang kudus, pemenuhan kerinduan terdalam hati manusia (KGK 1024). Mereka yang diberkati melihat Allah muka dengan muka (1 Korintus 13:12; KGK 1023), dan terutama mereka bersama Kristus (KGK 1025). Mata belum pernah melihat apa yang disediakan Allah bagi mereka yang mengasihi Dia (1 Korintus 2:9; KGK 1027).

Api penyucian

Sebagian orang yang meninggal dalam persahabatan dengan Allah belum sepenuhnya dimurnikan. Mereka pasti masuk surga, tetapi lebih dahulu ada sesuatu dalam diri mereka yang harus disembuhkan. Gereja menyebut pemurnian terakhir ini api penyucian (KGK 1030–1031).

Api penyucian bukanlah neraka yang lebih ringan: ia sama sekali berbeda dari hukuman orang-orang terkutuk (KGK 1031). Ia adalah tahap terakhir kasih Allah yang menjadikan kita utuh. Gereja telah menetapkan bahwa pemurnian ini ada dan bahwa doa-doa kita menolong mereka yang menjalaninya; Gereja belum menetapkan bagaimana pemurnian itu dialami. Kitab Suci berbicara tentang diselamatkan "seperti dari dalam api" (1 Korintus 3:15), dan Paus Benediktus XVI, dalam ensikliknya Spe Salvi (2007, no. 45–48), merenungkan bahwa api ini mungkin adalah perjumpaan dengan Kristus sendiri, yang membakar habis apa yang palsu.

Sejak zaman paling awal Gereja berdoa bagi orang yang telah meninggal. Yudas Makabe mempersembahkan kurban bagi para prajurit yang gugur, supaya mereka dibebaskan dari dosa mereka (2 Makabe 12:46), dan umat Kristen hingga kini berdoa bagi orang yang telah meninggal, terutama dengan mempersembahkan Misa bagi mereka, dengan sedekah, dan dengan perbuatan tobat (KGK 1032).

Neraka

Neraka itu nyata karena kebebasan manusia itu nyata. Kasih tidak dapat dipaksakan. Meninggal dalam dosa berat tanpa bertobat berarti tetap terpisah dari Allah untuk selama-lamanya karena pilihan bebas kita sendiri. Katekismus menyebutnya "pengucilan diri yang definitif" dari persekutuan dengan Allah dan orang-orang yang diberkati (KGK 1033). Penderitaan utamanya adalah kehilangan Allah, yang bagi-Nya kita diciptakan (KGK 1035).

Ajaran ini adalah panggilan untuk bertobat, bukan ancaman yang dipakai terhadap orang lain (KGK 1036). Allah tidak menentukan siapa pun untuk masuk neraka, dan Gereja berdoa agar tak seorang pun binasa (KGK 1037). Gereja menyatakan bahwa sebagian orang berada di surga ketika ia mengkanonisasi para santo dan santa, tetapi Gereja tidak pernah menyatakan bahwa orang tertentu berada di neraka. Kita dapat menilai bahwa suatu perbuatan sangat salah, tetapi penilaian atas pribadi kita serahkan kepada keadilan dan belas kasih Allah (KGK 1861).

Pengadilan terakhir dan ciptaan baru

Pada akhir sejarah Kristus akan datang dalam kemuliaan, orang mati akan dibangkitkan, dan kebenaran penuh setiap kehidupan akan ditunjukkan (KGK 1038–1039). Hanya Bapa yang tahu kapan (KGK 1040). Gambaran Yesus sendiri tentang hari itu menunjukkan apa yang akan dihitung: apa yang kita lakukan, atau tidak kita lakukan, bagi saudara-saudari-Nya yang paling hina (Matius 25:31–46).

Kemudian Allah akan menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru (Wahyu 21:1; KGK 1042–1043). Seluruh alam semesta, bukan hanya jiwa manusia, akan diperbarui dan diubah (KGK 1046–1047). Di sana "Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka" (Wahyu 21:4). Kita tidak tahu bagaimana dan kapan hal itu akan terjadi (KGK 1048). Tetapi harapan akan hal itu seharusnya membuat kita semakin, bukan semakin kurang, peduli pada bumi ini sekarang (KGK 1049).

Amin

Kata terakhir Syahadat adalah Amin. Dalam bahasa Ibrani kata ini berasal dari akar yang sama dengan kata untuk percaya, dan berbicara tentang apa yang teguh, dapat diandalkan, dan benar (KGK 1062). Jadi kata terakhir Syahadat mengulang kata pertamanya: "Aku percaya" (KGK 1064). Dan Kristus sendiri disebut sang Amin, "ya" Allah yang setia atas semua janji-Nya (KGK 1065; Wahyu 3:14). Mengucapkan Amin pada Syahadat berarti mempertaruhkan hidup pada "ya" itu. Itulah arti harapan Kristiani (KGK 1817).

Mendalami lebih jauh

• Tobat, sakramen pengampunan.
• Persekutuan para kudus, tentang mendoakan orang yang telah meninggal dan berdoa bersama para kudus.
• Pengurapan orang sakit, perhatian Gereja kepada mereka yang menjelang ajal.
• Bacaan berikutnya: KGK 976–1065 tentang artikel-artikel terakhir Syahadat, dan KGK 1817–1821 tentang harapan.