Keutamaan

Aturan memberi tahu kita apa yang harus dilakukan; keutamaan membuat kita menjadi orang yang melakukannya dengan senang hati. Keutamaan adalah kekuatan watak yang mantap, kebiasaan baik yang begitu menjadi milik kita sehingga melakukan yang benar menjadi makin mudah, cepat, dan menggembirakan. Hidup moral Katolik tidak terutama soal lolos dari daftar larangan, melainkan bertumbuh menuju kebebasan semacam ini.

Apa itu keutamaan

Katekismus mendefinisikan keutamaan sebagai sikap batin yang tetap dan mantap untuk melakukan yang baik (KGK 1803). Daftar St. Paulus adalah gambaran yang baik tentang ke mana keutamaan itu menunjuk: semua yang benar, mulia, adil, suci, manis, dan sedap didengar (Filipi 4:8). Orang yang berkeutamaan tidak hanya sesekali melakukan perbuatan baik; ia "cenderung kepada yang baik" dengan seluruh dirinya, budi, kehendak, dan perasaannya (KGK 1803).

Bayangkan seorang pemusik. Tangga nada yang dilatih setiap hari menjadi kelancaran, dan kelancaran menjadi kebebasan untuk bermain dengan baik tanpa memaksakan diri. Keutamaan manusiawi bekerja dengan cara yang sama: diperoleh melalui perbuatan baik yang diulang-ulang, dan keutamaan itu menata nafsu kita serta menuntun tingkah laku kita menurut akal budi dan iman (KGK 1804). Seperti diungkapkan Katekismus dengan indah, keutamaan memberikan "kemudahan, penguasaan diri, dan sukacita" dalam menjalani hidup yang baik (KGK 1804).

Empat keutamaan kardinal

Empat keutamaan manusiawi disebut kardinal, dari kata Latin cardo, engsel, karena keutamaan-keutamaan lain berputar pada keempatnya (KGK 1805). Kitab Kebijaksanaan sudah menyebutnya bersama-sama, dengan mengatakan bahwa hikmat mengajarkan pengendalian diri dan kebijaksanaan, keadilan dan keteguhan, dan bahwa dalam hidup tak ada yang lebih berguna daripada itu (Kebijaksanaan 8:7).

• Kebijaksanaan adalah hikmat praktis: melihat apa yang sungguh baik dalam situasi ini dan memilih sarana yang tepat untuk mencapainya. Ini bukan sikap penakut. Gereja menyebutnya "kusir keutamaan-keutamaan", karena ia menuntun yang lain (KGK 1806).
• Keadilan adalah kehendak yang teguh untuk memberikan kepada Allah dan sesama apa yang menjadi hak mereka: menghormati hak setiap orang dan membangun keadilan dalam keluarga dan masyarakat (KGK 1807).
• Keteguhan, atau keberanian, bertahan dalam kesulitan dan tetap berjuang mengejar yang baik, bahkan di hadapan rasa takut, cobaan, atau kematian (KGK 1808).
• Pengendalian diri menyederhanakan daya tarik kita pada kenikmatan dan menjaga keinginan kita dalam batas yang layak, sehingga kita menikmati ciptaan tanpa dikuasainya (KGK 1809).

Siapa pun yang berkehendak baik dapat bertumbuh dalam keutamaan ini, beriman atau tidak. Tetapi bagi orang Kristiani, keutamaan ini juga dimurnikan dan diangkat oleh rahmat (KGK 1810).

Tiga keutamaan teologal

Tiga keutamaan lainnya disebut teologal karena berasal dari Allah, terarah kepada Allah, dan berobjek Allah (KGK 1812). Kita tidak dapat memperolehnya hanya melalui latihan; keutamaan itu dicurahkan ke dalam jiwa sebagai anugerah, pertama-tama pada Pembaptisan, dan memberi hidup kepada semua keutamaan lainnya (KGK 1813).

• Iman adalah keutamaan yang membuat kita percaya kepada Allah dan segala yang telah diwahyukan-Nya, karena Ia adalah kebenaran itu sendiri. Iman yang hidup menyatakan dirinya dalam kasih (KGK 1814–1816; Galatia 5:6).
• Harapan adalah keutamaan yang membuat kita mendambakan surga dan hidup kekal sebagai kebahagiaan kita, dengan percaya pada janji Kristus dan bersandar pada rahmat Roh Kudus, bukan pada kekuatan kita sendiri (KGK 1817–1821).
• Kasih adalah keutamaan yang membuat kita mengasihi Allah di atas segala sesuatu demi Dia sendiri, dan sesama seperti diri sendiri demi kasih kepada Allah (KGK 1822–1829).

St. Paulus mengakhiri madah agungnya tentang kasih dengan menempatkan ketiganya berdampingan:

Demikianlah tinggal ketiga hal ini, yaitu iman, pengharapan dan kasih, dan yang paling besar di antaranya ialah kasih.

— 1 Korintus 13:13

Kasih adalah yang terbesar karena ia adalah bentuk semua keutamaan: ia mengikat semuanya dan mengarahkannya kepada Allah (KGK 1826–1827). Tanpa kasih, kata Paulus, perbuatan heroik pun tidak berguna bagi kita (1 Korintus 13:1–3).

Bagaimana keutamaan bertumbuh

Keutamaan manusiawi bertumbuh seperti kebiasaan apa pun bertumbuh: melalui pendidikan, perbuatan yang disengaja, dan ketekunan dalam berusaha (KGK 1810). Kesetiaan kecil itu berarti. Mengatakan yang benar ketika kebohongan kecil lebih mudah membangun kejujuran; menepati janji ketika itu berat membangun keadilan; satu jam lebih sedikit di depan layar membangun pengendalian diri.

Namun Gereja realistis tentang kelemahan kita. Karena terluka oleh dosa, kita tidak mudah menjaga keseimbangan, maka kita memohon pertolongan Allah. Rahmat Kristus memurnikan dan mengangkat keutamaan manusiawi; doa, sakramen, dan kerja sama dengan Roh Kudus adalah cara kita menerima pertolongan itu (KGK 1811). Rahmat tidak menggantikan usaha kita. Rahmat menyembuhkannya dan membawanya lebih jauh daripada yang dapat dicapainya sendirian.

Karunia dan buah Roh

Hidup moral umat Kristiani ditopang oleh tujuh karunia Roh Kudus: kebijaksanaan, pengertian, nasihat, keperkasaan, pengetahuan, kesalehan, dan takut akan Tuhan, yang diambil dari nubuat Yesaya (KGK 1830–1831; Yesaya 11:1–2). Karunia-karunia itu adalah sikap batin yang tetap yang membuat kita peka terhadap dorongan Roh, sedikit seperti layar yang membuat perahu menangkap angin. Buah-buah Roh adalah wujud hidup itu ketika ia menjadi matang: tradisi Gereja menghitung dua belas, yaitu kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kebajikan, kelemahlembutan, kesetiaan, kerendahan hati, penguasaan diri, dan kemurnian (KGK 1832; bdk. Galatia 5:22–23).

Pendalaman lebih lanjut

• Sepuluh Perintah Allah: corak hidup yang dimudahkan oleh keutamaan.
• Penguatan: sakramen yang menguatkan karunia-karunia Roh.
• Examen: doa harian untuk memperhatikan di mana engkau bertumbuh.
• Bacalah selanjutnya dalam Katekismus: KGK 1803–1845, tentang keutamaan dan karunia.