Kanon Kitab Suci · Kitab Suci

Alkitab bukanlah satu buku, melainkan sebuah perpustakaan, dan setiap perpustakaan memiliki katalog. Daftar kitab yang diakui Gereja sebagai Kitab Suci yang diilhami disebut kanon, dari kata Yunani yang berarti tongkat pengukur atau ukuran baku. Alkitab Katolik memuat 73 kitab. Banyak Alkitab Protestan memuat 66. Halaman ini menjelaskan dari mana daftar itu berasal, mengapa ada perbedaan, dan mengapa perpustakaan ini mengutip terjemahan yang dipakainya.

Tujuh puluh tiga kitab

Kanon Katolik terdiri dari 46 kitab Perjanjian Lama dan 27 kitab Perjanjian Baru (KGK 120). Katekismus mencantumkan semuanya. Perjanjian Baru sama dalam Alkitab Katolik, Ortodoks, dan Protestan. Semua perbedaan ada dalam Perjanjian Lama.

Gereja mengajarkan bahwa berkat Tradisi apostoliklah ia membedakan tulisan-tulisan mana yang termasuk dalam daftar itu (KGK 120). Gereja tidak membuat kitab-kitab ini menjadi diilhami; kitab-kitab itu sudah diilhami sejak ditulis. Gereja mengenalinya, seperti sebuah keluarga mengenali anggotanya sendiri.

Bagaimana daftar itu dikenali

Umat Kristen awal mewarisi Kitab Suci Israel. Yesus sendiri berbicara tentang hukum Musa, kitab para nabi, dan kitab mazmur (bdk. Lukas 24:44). Selama abad-abad berikutnya, tulisan-tulisan para rasul sendiri dibacakan bersama kitab-kitab itu dalam liturgi, dan Gereja pelan-pelan mencapai kesepakatan tentang tulisan-tulisan mana yang bersifat apostolik dan diilhami. Sebagian besar diterima di mana-mana sejak awal. Beberapa, seperti Ibrani, Yakobus, 2 Petrus, Yudas, dan Wahyu, dipertanyakan di beberapa tempat lebih lama.

Beberapa tonggak sejarah:

Tahun 367: St. Atanasius, uskup Aleksandria, mencantumkan persis 27 kitab Perjanjian Baru kita dalam sebuah surat Paskah kepada Gereja-gerejanya.
382: sebuah konsili di Roma di bawah Paus Damasus secara tradisional dianggap telah menetapkan daftar kitab-kitab Kitab Suci. (Para ahli memperdebatkan seberapa banyak dari daftar yang masih ada itu berasal dari konsili ini.)
393 dan 397: konsili-konsili regional di Afrika Utara, di Hippo dan di Kartago, menetapkan daftar lengkap kitab Perjanjian Lama dan Baru yang pada pokoknya sama dengan kanon Katolik saat ini. St. Agustinus ikut serta di dalamnya.
1442: Konsili Firenze mengulangi daftar yang sama.
1546: Konsili Trente, menanggapi pertanyaan-pertanyaan yang muncul dalam Reformasi, menetapkan kanon itu secara meriah sebagai ajaran Gereja.

Jadi Trente tidak menciptakan daftar itu. Konsili itu meneguhkan, dengan wewenang penuh, daftar yang telah lama dipakai Gereja.

Kitab-kitab Deuterokanonika

Tujuh kitab Perjanjian Lama Katolik disebut Deuterokanonika, yang berarti "kanon kedua". Nama ini menunjuk pada kenyataan bahwa kedudukan kitab-kitab itu dibicarakan lebih lama, bukan pada wewenang yang lebih rendah. Kitab-kitab itu adalah:

Tobit
Yudit
1 dan 2 Makabe
Kebijaksanaan Salomo
Sirakh (juga disebut Eklesiastikus)
Barukh

Kanon Katolik juga mencakup bentuk yang lebih panjang dari Ester dan Daniel. Daniel, misalnya, memuat doa dan nyanyian ketiga pemuda di dalam perapian serta kisah Susana dan kisah Bel dan naga.

Septuaginta

Mengapa kitab-kitab ini ada dalam Alkitab Gereja awal? Banyak orang Yahudi pada abad-abad sebelum Kristus tinggal di luar Tanah Suci dan berbahasa Yunani. Bagi mereka, Kitab Suci diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani di Aleksandria, mulai abad ketiga sebelum Masehi. Terjemahan ini disebut Septuaginta, dari kata Latin yang berarti "tujuh puluh", menurut sebuah kisah kuno tentang tujuh puluh dua penerjemahnya. Septuaginta, sebagaimana diterima umat Kristen, memuat ketujuh kitab ini serta Ester dan Daniel yang lebih panjang. Sebagian ditulis dalam bahasa Yunani; yang lain sebagian masih ada dalam bahasa Ibrani atau Aram.

Septuaginta adalah Alkitab Gereja yang berbahasa Yunani. Para penulis Perjanjian Baru sering mengutip Perjanjian Lama dalam bentuk yang dekat dengannya. Seiring waktu, komunitas-komunitas Yahudi menetapkan kumpulan kitab Ibrani yang lebih pendek, dan itulah Perjanjian Lama dalam Alkitab Ibrani sekarang.

Mengapa sebagian Alkitab memuat lebih sedikit kitab

Pada masa Reformasi di abad keenam belas, Martin Luther dan para Reformator lainnya lebih memilih kanon Ibrani yang lebih pendek untuk Perjanjian Lama. Mereka memiliki preseden yang dihormati: St. Hieronimus, yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Latin sekitar tahun 400, lebih menyukai kitab-kitab Ibrani, meskipun ia tetap menerjemahkan beberapa kitab lainnya. Alkitab bahasa Jerman Luther mencetak kitab-kitab Deuterokanonika di bagian tersendiri di antara kedua Perjanjian, sebagai kitab yang layak dibaca tetapi tidak setara dengan Kitab Suci. Banyak Alkitab Protestan, termasuk King James Version tahun 1611, lama melakukan hal yang sama, dan menyebutnya Apokrifa. Cetakan-cetakan kemudian sering menghilangkannya sama sekali.

Jadi perbedaannya nyata, tetapi lebih sempit daripada yang terdengar. Umat Katolik, Ortodoks, dan Protestan memiliki Perjanjian Baru yang sama dan kitab-kitab Alkitab Ibrani yang sama. Umat Kristen Protestan yang tidak menghitung kitab-kitab Deuterokanonika sebagai Kitab Suci sering kali tetap menghargainya, dan umat Kristen Ortodoks memasukkan beberapa kitab di luar daftar Katolik. Umat Kristen berbeda pendapat di sini dengan itikad baik, dan ada baiknya mengetahui alasannya, daripada mengira pihak lain begitu saja menambah atau membuang kitab.

Catatan tentang terjemahan

Gereja tidak pernah mengikat sabda Allah pada satu terjemahan saja. Selama seribu tahun Gereja Latin membaca terjemahan Latin St. Hieronimus, yaitu Vulgata. Kini umat Katolik membaca Kitab Suci dalam banyak terjemahan yang disetujui, dan bacaan dalam Misa memakai versi yang disetujui berbeda-beda di berbagai negara.

Edisi bahasa Inggris perpustakaan ini mengutip Revised Standard Version (RSV) Edisi Katolik; edisi bahasa Indonesia ini mengacu pada Alkitab terbitan Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). Terjemahan ini cermat dan cukup harfiah, dekat dengan kata-kata bahasa aslinya, banyak dipakai untuk studi Katolik, dan kutipan Kitab Suci dalam Katekismus edisi bahasa Inggris diadaptasi darinya dan dari revisinya, New Revised Standard Version. Edisi Katolik yang baik mana pun akan melayani Anda dengan baik; Alkitab yang terbaik adalah yang Anda baca.

Mendalami lebih jauh

Bagaimana umat Katolik membaca Alkitab: cara Gereja membaca Kitab Suci.
Kitab Suci dan Tradisi: bagaimana sabda Allah diteruskan.
Konsili-konsili: pertemuan-pertemuan besar yang membentuk ajaran Gereja.
Bacaan berikutnya dalam Katekismus: KGK 101–141, terutama KGK 120–123.