Konsili-Konsili

Ketika Gereja menghadapi pertanyaan-pertanyaannya yang tersulit, tentang siapa Yesus itu, tentang Tritunggal, tentang bagaimana memperbarui dirinya, Gereja sering menjawabnya dalam konsili: para uskup berkumpul bersama Paus. Gereja Katolik menghitung dua puluh satu konsili ekumenis, dari Nikea pada tahun 325 sampai Konsili Vatikan II pada tahun 1960-an. Mengenal beberapa di antaranya dengan namanya adalah salah satu kunci terbaik untuk memahami mengapa umat Katolik percaya seperti yang mereka imani.

Apa itu konsili ekumenis

Konsili ekumenis (dari bahasa Yunani yang berarti "seluruh dunia yang didiami") adalah pertemuan para uskup seluruh Gereja. Katekismus menjelaskan bahwa dewan para uskup menjalankan kuasanya atas seluruh Gereja secara meriah dalam konsili ekumenis, dan bahwa tidak ada konsili ekumenis yang tidak diteguhkan, atau sekurang-kurangnya diakui, oleh penerus Petrus (KGK 884). Ketika para uskup bersama Paus secara meriah menetapkan suatu ajaran iman atau moral, Gereja berpegang bahwa karunia ketidaksesatan, perlindungan Roh Kudus dari kekeliruan, hadir di dalamnya (KGK 891).

Pola ini berawal dari pertemuan para rasul di Yerusalem untuk memutuskan apakah orang bukan Yahudi yang bertobat harus disunat (Kisah Para Rasul 15).

Tujuh konsili pertama

Tujuh konsili pertama diterima baik oleh umat Katolik maupun Ortodoks, dan empat yang pertama juga oleh banyak umat Protestan. Sebagian besarnya menjawab satu pertanyaan: siapakah Yesus Kristus, dan bagaimana hubungan-Nya dengan Bapa dan Roh?

1. Nikea I (325). Melawan Arius, yang mengajarkan bahwa Putra adalah ciptaan, konsili ini mengakui bahwa Putra "sehakikat" (satu substansi) dengan Bapa, Allah benar dari Allah benar (KGK 465). Konsili ini juga menghasilkan inti Syahadat yang dilafalkan dalam Misa.
2. Konstantinopel I (381). Konsili ini menegaskan keilahian Roh Kudus dan melengkapi Syahadat yang kini disebut Syahadat Nikea atau Nikea-Konstantinopel (KGK 245).
3. Efesus (431). Melawan Nestorius, konsili ini mengajarkan bahwa Kristus adalah satu pribadi, sehingga Maria sungguh Theotokos, Bunda Allah (KGK 466, 495).
4. Kalsedon (451). Konsili ini mengakui satu dan Kristus yang sama dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, bersatu tanpa campur aduk, tanpa perubahan, tanpa terbagi, dan tanpa terpisah (KGK 467).
5. Konstantinopel II (553). Konsili ini menegaskan kembali Kalsedon dan menjelaskan bahwa hanya ada satu pribadi dalam Kristus, yaitu Putra yang kekal (KGK 468).
6. Konstantinopel III (680–681). Konsili ini mengajarkan bahwa Kristus memiliki dua kehendak, ilahi dan manusiawi, dan kehendak manusiawi-Nya mengikuti kehendak ilahi dengan bebas (KGK 475).
7. Nikea II (787). Melawan kaum ikonoklas, yang menghancurkan gambar-gambar, konsili ini membela penghormatan terhadap ikon Kristus, Maria, dan para kudus, karena Sabda sungguh menjadi daging yang kelihatan (KGK 2131).

Konsili besar sesudahnya

Konsili-konsili sesudah tujuh yang pertama diakui sebagai ekumenis oleh Gereja Katolik. Empat di antaranya menonjol.

• Lateran IV (1215). Dipanggil oleh Paus Innosensius III, konsili ini yang pertama memakai istilah transubstansiasi, dengan mengajarkan bahwa roti dan anggur "diubah substansinya" menjadi tubuh dan darah Kristus, dan meminta setiap orang Katolik yang telah mencapai usia akal budi untuk mengaku dosa sekurang-kurangnya setahun sekali dan menerima Komuni pada masa Paskah.
• Trente (1545–1563). Tanggapan Gereja terhadap Reformasi Protestan. Konsili ini mengajar tentang Kitab Suci dan Tradisi, kanon Kitab Suci, pembenaran, tujuh sakramen, dan kurban Misa, serta meneguhkan bahwa dalam Ekaristi perubahan substansi itu pantas disebut transubstansiasi (KGK 1376). Konsili ini juga memulai pembaruan yang mendalam: seminari untuk mendidik imam, dan sesudahnya sebuah katekismus, buku Misa, dan brevir yang baru.
• Vatikan I (1869–1870). Konsili ini mengajar tentang iman dan akal budi dalam Dei Filius, dan dalam Pastor Aeternus menetapkan primat Paus serta syarat-syarat ajarannya yang meriah tidak dapat sesat. Konsili terhenti ketika perang pecah dan Roma direbut pada tahun 1870.
• Vatikan II (1962–1965). Dibuka oleh St. Yohanes XXIII dan ditutup oleh St. Paulus VI, konsili ini berusaha memperbarui hidup Gereja dan cara Gereja berbicara kepada dunia modern. Enam belas dokumennya mencakup empat konstitusi:
  • Sacrosanctum Concilium, tentang liturgi suci;
  • Lumen Gentium, tentang Gereja;
  • Dei Verbum, tentang wahyu ilahi;
  • Gaudium et Spes, tentang Gereja di dunia modern.

Bagaimana ajaran berkembang tanpa berubah

Jika iman diberikan sekali untuk selamanya kepada para rasul, bagaimana konsili dapat menetapkan sesuatu yang baru? Jawaban Gereja ialah bahwa konsili tidak menambah wahyu; tidak akan ada wahyu publik yang baru sebelum Kristus datang kembali (KGK 66). Sebaliknya, Gereja bertumbuh dalam pemahaman akan apa yang selalu dipegangnya. Katekismus menyebut tiga cara hal ini terjadi: melalui perenungan dan studi umat beriman, melalui pengalaman mereka yang mendalam akan hal-hal rohani, dan melalui pewartaan para uskup (KGK 94).

Kata "sehakikat" dari Nikea tidak terdapat dalam Alkitab, tetapi dipilih untuk melindungi apa yang dikatakan Alkitab tentang Putra. Sebuah konsili biasanya berbicara karena suatu kebenaran telah disangkal, dan rumusannya menuangkan dalam kata-kata yang tepat apa yang sudah diimani Gereja.

St. John Henry Newman menelaah hal ini dalam Essay on the Development of Christian Doctrine (1845). Ia berpendapat bahwa perkembangan yang sejati itu seperti pertumbuhan makhluk hidup, yang tetap memiliki identitasnya ketika menjadi dewasa: ia mempertahankan corak dan asas yang sama, dan tidak bertentangan dengan apa yang mendahuluinya.

Pendalaman lebih lanjut

• Gereja Perdana: dunia asal konsili-konsili pertama.
• Apa Itu Syahadat: bagaimana konsili-konsili membentuk Syahadat yang kita doakan.
• Kitab Suci dan Tradisi: bagaimana iman diteruskan.
• Bacalah selanjutnya dalam Katekismus: KGK 74–95 tentang penyampaian wahyu, dan KGK 880–892 tentang para uskup dan Paus.