Allah Bapa · Syahadat

Syahadat dibuka dengan pernyataan terbesar yang dapat diucapkan siapa pun: "Aku percaya akan satu Allah, Bapa yang mahakuasa, pencipta langit dan bumi." Setiap baris sesudahnya bertumpu pada pernyataan ini. Ia memberi tahu kita siapa Allah itu, dan bahwa dunia ini adalah pemberian-Nya.

Satu Allah

Iman Israel, yang didoakan Yesus setiap hari, dimulai dengan satu seruan:

Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!

— Ulangan 6:4

Umat Kristen mewarisi iman ini secara utuh. Allah itu satu: bukan sekeluarga allah, bukan daya yang tersebar tipis dalam segala sesuatu, melainkan satu-satunya Allah yang hidup, yang tidak punya saingan dan tidak punya yang setara (KGK 200–201). Ketika seorang ahli Taurat bertanya kepada Yesus perintah mana yang pertama, Ia menjawab dengan kata-kata yang sama (Markus 12:29–30; KGK 202). Mengatakan "satu Allah" juga berarti menyatakan apa yang tidak akan kita sembah: bukan uang, bukan kekuasaan, bukan diri kita sendiri.

Satu Allah dalam tiga Pribadi

Umat Kristen juga percaya akan sesuatu yang belum sepenuhnya diwahyukan kepada Israel. Melalui Yesus, Allah menyatakan bahwa Allah yang satu itu adalah Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Inilah Tritunggal, misteri sentral iman Kristen, misteri yang menjadi sumber terang bagi semua misteri lainnya (KGK 234). Ini adalah misteri dalam arti yang sesungguhnya: kita tidak mungkin menemukannya sendiri, dan setelah diwahyukan pun ia tetap melampaui jangkauan pemahaman kita (KGK 237).

Gereja merumuskannya dengan saksama, dan kata-kata yang saksama itu penting:

Allah itu satu. Kita tidak percaya akan tiga allah. Bapa, Putra, dan Roh sama-sama sepenuhnya Allah, bukan masing-masing sepertiga Allah (KGK 253).
Ketiganya sungguh berbeda. "Bapa", "Putra", dan "Roh Kudus" bukanlah tiga topeng yang dikenakan satu Pribadi pada waktu yang berbeda. Bapa bukan Putra, dan Roh pun bukan keduanya (KGK 254).
Mereka dibedakan oleh relasi mereka. Bapa melahirkan, Putra dilahirkan, Roh dihembuskan. Segala yang ada pada ketiganya dimiliki bersama; mereka hanya berbeda dalam cara mereka berhubungan satu sama lain (KGK 254–255).

Mungkin Anda pernah mendengar Tritunggal dibandingkan dengan daun semanggi, atau dengan air yang berwujud es, cair, dan uap. Perumpamaan semacam itu dapat memulai percakapan, tetapi tidak satu pun yang memadai, dan sebagian menyesatkan: tiga wujud air, misalnya, menyiratkan satu Pribadi yang berganti rupa, dan itulah persis yang ditolak Gereja. Semua kata kita tentang Allah tidak sanggup mencakup Dia (KGK 42). Lebih baik memegang pernyataan yang sederhana, satu Allah dalam tiga Pribadi, daripada sebuah perumpamaan yang tampak lebih jelas tetapi mengatakan sesuatu yang keliru.

Mengapa "Bapa"

Banyak agama menyebut Allah "bapa" sebagai sumber segala sesuatu. Israel menyebut-Nya Bapa sebagai Dia yang menjadikan mereka umat-Nya (KGK 238). Kata itu berbicara tentang asal-usul dan wewenang, tetapi juga tentang kebaikan dan kasih sayang yang lembut, dan Kitab Suci dapat mengungkapkan kasih sayang itu dengan gambaran seorang ibu pula. Allah bukan laki-laki dan bukan perempuan; Ia adalah Allah, dan sumber segala yang baik pada para bapa maupun para ibu manusia (KGK 239).

Yesus menyatakan sesuatu yang lebih lagi. Allah bukan hanya Bapa dalam hubungan dengan kita, sebagai pencipta kita. Ia adalah Bapa sejak kekal dalam hubungan dengan Putra-Nya yang tunggal, yang satu dengan Dia (KGK 240). Dan melalui Pembaptisan, Yesus memberi kita bagian dalam hubungan itu, sehingga kita pun dapat menyebut Allah "Abba", Bapa.

Pencipta langit dan bumi

"Langit dan bumi" berarti segala sesuatu yang ada, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. Gereja mengajarkan bahwa Allah menciptakan semuanya dari ketiadaan: bukan dari suatu bahan mentah yang sudah ada, melainkan hanya oleh sabda-Nya. Ia pun tidak harus melakukannya. Ciptaan bukanlah hasil keharusan, nasib buta, atau kebetulan; Allah menciptakan dunia dengan bebas, untuk membagikan kebaikan, kebijaksanaan, dan kasih-Nya sendiri (KGK 296–297, 293, 295).

Allah menopang setiap makhluk dalam keberadaannya pada setiap saat, dan tanpa Dia ia akan kembali menjadi ketiadaan (KGK 301). Itulah sebabnya seorang Kristen dapat memandang sebatang pohon, seorang anak, atau sebuah galaksi dengan rasa kagum.

Iman dan ilmu pengetahuan

Gereja menyambut ilmu-ilmu pengetahuan. Penemuan-penemuan tentang asal-usul alam semesta, kehidupan, dan manusia mengundang kekaguman yang lebih besar lagi kepada Sang Pencipta (KGK 283). Ilmu bertanya bagaimana dunia menjadi seperti sekarang; iman bertanya mengapa ada dunia sama sekali dan untuk apa dunia itu, pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh ilmu semata (KGK 284). Karena Allah yang sama memberikan akal budi maupun wahyu, pertentangan sejati di antara keduanya mustahil; bila tampak ada, berarti ada sesuatu yang disalahpahami di salah satu pihak (KGK 159).

Penyelenggaraan ilahi dan misteri kejahatan

Jika Allah baik dan mahakuasa, mengapa ada kejahatan? Katekismus tidak berpura-pura ada jawaban yang cepat. Katekismus mengatakan bahwa seluruh iman Kristen, secara keseluruhan, adalah jawabannya: penciptaan, kejatuhan, kesabaran Allah, Salib, dan janji kemuliaan (KGK 309).

Beberapa hal dapat dikatakan dengan jujur. Allah menciptakan dunia yang masih dalam perjalanan menuju kesempurnaan akhirnya, yang di dalamnya ada pertumbuhan sekaligus kehilangan (KGK 310). Ia menciptakan para malaikat dan manusia dengan kebebasan, dan kejahatan moral berasal dari penyalahgunaan kebebasan itu; Allah sama sekali bukan penyebabnya, meskipun Ia mengizinkannya (KGK 311). Ia dapat mendatangkan kebaikan bahkan dari kejahatan, seperti kata Yusuf kepada saudara-saudaranya yang menjualnya (Kejadian 50:20), dan seperti yang dilakukan-Nya secara tertinggi melalui wafat Putra-Nya (KGK 312). Dan banyak hal akan tetap gelap bagi kita sampai kita melihat Allah muka dengan muka (KGK 314). Iman tidak menjelaskan penderitaan sampai lenyap. Iman percaya bahwa Allah menyertai kita di dalamnya.

Mendalami lebih jauh

Apa itu syahadat, tentang Syahadat secara keseluruhan.
Yesus Kristus, Putra yang menyatakan Bapa.
Bapa Kami, doa yang diberikan Yesus agar kita berbicara kepada-Nya.
Bacaan berikutnya: KGK 232–267 tentang Tritunggal, dan KGK 279–314 tentang penciptaan dan penyelenggaraan ilahi.